Πύλη

Ιάσωνος

  • Greek
  • English (United Kingdom)

Τα Αρχαία Μνημεία του Αγίου Όρους

alt

Γράφει ο Γιώργος Εχέδωρος

Το Άγιο Όρος είναι η μοναδική, ίσως, περιοχή της Ελλάδας όπου δεν έχουν γίνει ανασκαφικές έρευνες από τους αρχαιολόγους.
Ό, τι έχει βρεθεί, είναι τυχαίο και αδημοσίευτο. Εντούτοις όπως μπορεί να διαπιστώσει κανείς, σε αυτόν τον ξεχωριστό τόπο, συνυπάρχει το αρχαίο με το σύγχρονο.
Δεν θα έλεγα πως υπάρχει αποστροφή των μοναχών στις αρχαιότητες του Άθω.
Αθωνίτες μοναχοί σε γραπτά μνημεία, τα οποία μας έχουν αφήσει, εκδηλώνουν το θαυμασμό τους για τα κείμενα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων τα οποία είχαν μελετήσει.
Μέσα στο πνεύμα αυτό, αγιορείτες αγιογράφοι ενσωμάτωσαν στις αγιογραφίες τους Έλληνες φιλοσόφους, δείχνοντας με τον τρόπο αυτόν την εκτίμηση και το σεβασμό στα έργα τους.
Το ερώτημα είναι: πόσο μπορεί να συνυπάρξει η αρχαία ελληνική φιλοσοφία (όχι, βέβαια, η αρχαία θρησκεία) με την χριστιανική;
Μια ικανοποιητική απάντηση στο ερώτημα αυτό παίρνουμε από τον ιστοχώρο «Άγιον Όρος». Έτσι:

alt

«Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας, έχοντες την άνωθεν σοφία, την Αγιοπνευματική βιωμένη εμπειρία, και την όντως θεολογία, όταν το απαίτησαν οι καιροί και οι περιστάσεις, altκαι οι κάθε λογής αιρετικοί και πλανώντες και πλανώμενοι, τι έκαναν;»Πήραν από τους αρχαίους φιλοσόφους, την γλώσσα, τα νοήματα, την προυπάρχουσα θύραθεν σοφία, αυτήν την έστω ελλιπή ως προς την αποκάλυψη του αληθινού Θεού, αλλά τόσο πλούσια σε λόγο, και την ανακαίνισαν, της έδωσαν την πραγματική της διάσταση και νόημα και σκοπό.»
Και πιο κάτω:
«Έτσι, λοιπόν, η Εκκλησία, θέλοντας να τιμήσει τους αρχαίους ημών προγόνους και μοναδικούς στα παγκόσμια δεδομένα φιλοσόφους, Σωκράτη, Πλάτωνα, Αριστοτέλη, Πυθαγορείους, και τις άλλες σχολές, ακόμα δε και Νεοπλατωνικούς, δεν δίστασε να τους εισάγει και στην λειτουργική της τέχνη, την αδιάστατη ιστορικά Αγιογραφία της.»
Πιστεύουμε πως υπάρχουν σημαντικά αρχαιολογικά μνημεία στην απομονωμένη αυτή χερσόνησο, και δεν θα ήτανε κακή η συνύπαρξη των αρχαίων, βυζαντινών και σύγχρονων μνημείων σε έναν ιδιαίτερο χώρο της αθωνικής πολιτείας.
Ο Άθως, όπως είναι γνωστό, πρωτοαναφέρεται στην Ιλιάδα του Ομήρου:
ἐξ Ἀθόω δ᾽ ἐπὶ πόντον ἐβήσετο κυμαίνοντα
(Ομήρου Ιλιάς Ξ, 229)

altΗ ονομασία του προήλθε από το Γίγαντα Άθω που κατά τη γιγαντομαχία έριξε στον Ποσειδώνα ένα μεγάλο βράχο, από τον οποίο σχηματίστηκε ο σημερινός ορεινός όγκος του Άθω.

Ο Ηρόδοτος μας αναφέρει τις πόλεις που υπήρχαν στην εποχή του:
[3] ἐν δὲ τῷ ἰσθμῷ τούτῳ, ἐς τὸν τελευτᾷ ὁ Ἄθως, Σάνη πόλις Ἑλλὰς οἴκηται, αἳ δὲ ἐκτὸς Σάνης, ἔσω δὲ τοῦ Ἄθω οἰκημέναι, τὰς τότε ὁ Πέρσης νησιώτιδας ἀντὶ ἠπειρωτίδων ὅρμητο ποιέειν· εἰσὶ δὲ αἵδε, Δῖον Ὀλόφυξος Ἀκρόθῳον Θύσσος Κλεωναί. (Ηρόδοτος 7, 22)

alt

Ο Άθως μας λέει έφθανε μέχρι τη διώρυγα του Ξέρξη όπου βρισκόταν η πόλη Σάνη ενώ πέρα από αυτήν ήταν οι πόλεις: Δίον, Ολόφυξος, Ακρόθωον, Θύσσος και Κλεωναί.
Ο Στράβων αναφέρει ακόμη μία που υπήρξε στην εποχή του, την Χαράδρια, ενώ ο Ρωμαίος Πλίνιος αρκετά μετά αναφέρει τις πόλεις: Ουρανόπολις, Παλαιώτριον, Θύσσον, Κλέωνας και Απολλωνία.

alt

Εδώ γίνεται επιτακτική η ανάγκη αρχαιολογικών ανασκαφών για να εντοπιστούν μνημεία του παρελθόντος, ό, τι κατόρθωσε να διασώσει η αθωνική γη.

alt
alt

Πηγή...



Ζητήστε πληροφορίες για το Star Network Program της AiYellow και ξεκινήστε με την πληρέστερη πλατφόρμα Διαφήμισης Διεθνώς, Τώρα!!!
Σχόλια (2)
  • Panayiotis Contosfyris  - Ιασονα σου στέλνω ένα απόσπασμα από το μεταπχιακό
    2.11. Η ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΣ ΑΚΤΗ (ΑΘΩΣ) ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ

    Η χερσόνησος μεταξύ του Σιγγιτικού και του Στρυμονικού κόλπου ονομαζόταν από τους αρχαίους Ακτή (αιγιαλός, παραλία). Ονομαζόταν και Άθως, γιατί διατέμνεται κατά μήκος από το ομώνυμο όρος, το οποίο πήρε το όνομά του ή από τον Άθω, γιο του Ποσειδώνα, ή από το γίγαντα Άθω ο οποίος κατά τη γιγαντομαχία εκσφενδόνισε το όρος κατά των θεών. Είναι η πιο λαμπρή και μεγαλοπρεπής χερσόνησος από φυσική ομορφιά, όχι μόνο από τις άλλες δυο χερσονήσους της Χαλκιδικής, αλλά και από όλη την ελληνική επικράτεια. Στη μυθολογία κατέχει μέρος σημαντικό, αφού ήταν ιερό όρος αφιερωμένος στο Δία . Την κορυφή του πατούσαν μόνο οι Θεοί, στο διάβα τους από τόπο σε τόπο , ή έπεμπαν φρυκτωρίες, «λαμπρόν σέλας», επί μεγάλων γεγονότων, όπως η πτώση της Τροίας2. Στα Αργοναυτικά του Ορφέως μνημονεύεται «ο δενδρώδης του Άθω κνημός» , δηλαδή τόπος κατάφυτος και πλήρης δρυμών.
    Η χερσόνησος εκτείνεται από τα ακρωτήρια Νυμφαίο (Πίννες) προς το Σιγγιτικό και Ακρόθωος προς το Στρυμονικό, μέχρι του λαιμού όπου ο Ξέρξης κατασκεύασε τον ισθμό μεταξύ των αρχαίων πόλεων Ακάνθου και Σάνης. Κοντά στο βόρειο άκρο του ισθμού είναι το χωριό Νέα Ρόδα. Λεγόταν και Πρόβλακας-προ αύλαξ- και το όνομα αυτό φέρει και ο όρμος που σχηματίζεται προς το νότιο άκρο του στο Σιγγιτικό κόλπο.
    Ο Άθως συνέδεσε την ιστορία και με δύο καταποντισμούς στόλων. Ο πρώτος συνέβη το 492 π.Χ., όταν ο στρατηγός των Περσών Μαρδόνιος εκστρατεύει κατά των Αθηνών και της Ερέτριας. Στους βράχους του Νυμφαίου βυθίζονται τα 300 πλοία του μαζί με 20.000 οπλίτες. Το 411 π.Χ. βυθίζονται 50 σπαρτιατικά πλοία, με ναύαρχο τον Επικλέα .
    Εξαιτίας των σπάνιων φυσικών πλεονεκτημάτων της και του δασικού της πλούτου τράβηξε την προσοχή από πολύ νωρίς για την ίδρυση πόλεων και αποικιών. Οι αρχαίοι κάτοικοι ήταν Θράκες, οι οποίοι μιλούσαν δυο γλώσσες, τη μια μεταξύ τους, και την άλλη με τους Έλληνες Πελασγούς αποίκους που είχαν έλθει από τη Λήμνο . Ο Πλούταρχος , στο βιβλίο του για τον Αλέξανδρο (Βίοι Παράλληλοι), γράφει ότι ο μηχανικός του Αλέξανδρου, Στασικράτης, γνωστός στην εποχή του για τα μεγαλεπήβολα σχέδιά του, μόλις είδε τον Άθω πρότεινε στον Αλέξανδρο να τον διαμορφώσει σε ένα περιφανές άγαλμά του, το οποίο στο μεν αριστερό χέρι θα κρατούσε μυρίανδρον πόλη (πόλη 10.000 κατοίκων), ενώ στο δεξί χέρι ποταμό, ο οποίος θα έρεε προς τη θάλασσα.
    Όπως και οι άλλες δυο χερσόνησοι είχαν πόλεις σε όλη την περιφέρεια, έτσι και εδώ υπήρχαν πόλεις, όπως μαρτυρούν τα ερείπια. Αυτές ήταν: η Σάνη, η Ουρανούπολις, το Παλαιώριον, η Θύσσος, οι Κλεωναί, οι Ακρόθωοι (Απολλωνία), η Χαράδρια, η Ολόφυξος και το Δίον.
    Από αυτές η Σάνη είναι η πρώτη πόλη μετά τη διώρυγα του Ξέρξη επί του Σιγγιτικού κόλπου, απέναντι από τη νησίδα Αμμολιανή, και βρισκόταν σε ψηλούς λόφους. Αποικίστηκε κατά τον 7ο αι. π.Χ. από τους Ανδρίους και υπήρξε μεγαλύτερη από την ομώνυμή της που ήταν στην Παλλήνη. Έμεινε ελεύθερη μέχρι την Περσική εκστρατεία. Κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο έμεινε πιστή στους Αθηναίους και, εξαιτίας αυτού, έπαθε από το Βρασίδα. Μετά τη Νικίειο ειρήνη διετέλεσε σύμμαχος και φόρου υποτελής των Αθηναίων και αργότερα, με την προδοσία του έπαρχου Απολλώνιου, κυριεύτηκε από το Φίλιππο και καταστράφηκε μαζί με τις άλλες πόλεις. Μετά από 34 χρόνια, το 315 π.Χ., χτίστηκε στη θέση της νέα πόλη από τον Αλέξαρχο, γιο του Αντίπατρου , και ονομάστηκε Ουρανόπολις (Ουρανίων πόλις). Η νεόχτιστη πόλη ήταν μεγάλη, είχε περιφέρεια 30 στάδια (4770 μ.) και, μέσα σε λίγο χρόνο, έφτασε σε μεγάλη ακμή, όπως μαρτυρούν και τα νομίσματά της, τα οποία φέρουν επιγραφή ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΠΟΛΙΣ. Το πότε όμως καταστράφηκε μένει άγνωστο, γιατί ούτε από τον Πτολεμαίο ούτε από κάποιον άλλο αναφέρεται κάτι. Σήμερα στη θέση της μάλλον υπάρχει το κελί του Πρ. Ηλία.
    Το Παλαιώριον ή Παλαιότριον, το οποίο μόνο ο Πλίνιος αναφέρει, βρισκόταν νότια της Σάνης, κοντά στη θέση της μονής Ζωγράφου, όπου υπάρχουν και ερείπιά της.
    Η Θύσσος ήταν αρχαία πόλις. Αποικίστηκε από τους Χαλκιδείς . Βρισκόταν μεταξύ των μονών Ζωγράφου και Δοχειαρίου και ήταν μια από τις πόλεις που ο Ξέρξης μετέβαλε σε νησί. Μετά τη φυγή των Περσών, έγινε σύμμαχος των Αθηναίων. Το 423 π.Χ. κατελήφθη από το Βρασίδα και το 420 π.Χ. την ανακατέλαβαν οι Αθηναίοι. Το τι έγινε μετά από αυτά η Θύσσος, αν καταστράφηκε από το Φίλιππο ή πριν από αυτόν, μένει άγνωστο.
    Νότια της Θύσσου στην παραλία ήταν οι Κλεωναί, στη θέση που τώρα είναι η μονή Ξηροποτάμου. Υπάρχουν αρχαία ερείπια, ένας βωμός, στήλες, καθώς και άλλες αρχαιότητες . Και αυτή η πόλη ήταν αποικία των Χαλκιδέων, που είχαν φύγει από το Ελύμνιο της Εύβοιας διωγμένοι από την παρουσία ποντικών . Περίεργο δε είναι ότι τίποτα άλλο δεν αναφέρεται από τους αρχαίους γι’ αυτή την πόλη, ούτε για το τέλος της. Αυτές οι πέντε πόλεις βρισκόταν στη δυτική πλευρά της χερσονήσου.
    Στην ανατολική πλευρά, το Ακρόθωον (και Ακρόθωοι) αναφέρεται από τον Ηρόδοτο και από το Θουκυδίδη. Ήταν αρχαία πόλη και φημιζόταν για τη μακροβιότητα των κατοίκων της, οι οποίοι ονομάζονταν Μακρόβιοι. Εξαιτίας όμως της αθεΐας τους τιμωρήθηκαν από τους θεούς, οι οποίοι κατέστρεψαν την πόλη με σεισμό . Η πόλη βρισκόταν στο νοτιοανατολικό άκρο της χερσονήσου, εκεί που τώρα είναι η μονή της Λαύρας. Εδώ μόνο ο Πλίνιος αναφέρει και την πόλη Απολλωνία , η οποία δεν πρέπει να συγχέεται με τις ομώνυμες πόλεις που υπήρχαν στη Μυγδονία και τη Χαλκιδική. Αυτή φαίνεται ότι χτίστηκε μετά την καταστροφή των Ακροθώων ή στη θέση της ή κοντά σε αυτή.
    Η Χαράδρια αναφέρεται από τον Σκύλακα σαν πόλη ελληνική και από τον Πλίνιο . Πιθανότατα βρισκόταν στην θέση που τώρα υπάρχει η μονή Βατοπεδίου, όπου φαίνονται ερείπια αρχαίας πόλης και από επιγραφές που βρέθηκαν. Αλλά πότε χτίστηκε η πόλη, από ποιους, τι έκανε, και πότε καταστράφηκε είναι άγνωστο.
    Η Ολόφυξος βρισκόταν βόρεια της Χαραδρίας σε μικρό όρμο, μεταξύ των μονών Χιλανδαρίου (Σκάλα) και Εσφιγμένου. Σώζεται πύργος και ερείπια αρχαίας πόλης. Αυτή ήταν η δεύτερη πόλη από τη διώρυγα μετά τη Σάνη. Την υπέταξαν οι Πέρσες και, μετά τη φυγή τους, έγινε σύμμαχος και φόρου υποτελής των Αθηναίων , μέχρι που το 424 π.Χ. προσχώρησε στο Βρασίδα. Το μόνο γνωστό από την πόλη αυτή είναι ότι από αυτήν κατάγονταν ο συγγραφέας Ηρόδοτος , ο οποίος έγραψε το «Περί Νυμφών και Θεών» και για τον οποίο τίποτα άλλο δεν είναι γνωστό. Τι έγινε μετά μας είναι άγνωστο.
    Και τέλος, το Δίον ήταν αρχαία πόλη . Αποικίστηκε από τους Ερετριείς της Εύβοιας τον 7ο αι. π.Χ. Πήρε το όνομά του από τον ιδρυθέντα ναό προς τιμή του Δία. Κατά την αρχαία γραμματεία, μόνο ο Σκύλακας την τοποθετεί στη δυτική παραλία, οι δε Ηρόδοτος και Θουκυδίδης στην ανατολική παραλία . Η πόλη έμεινε ελεύθερη μέχρι την αρχή του Πελοππονησιακού πολέμου, σαν σύμμαχος και φόρου υποτελής των Αθηναίων μετά την φυγή των Περσών. Αντιστάθηκε γενναία το 423 π.Χ. στο Βρασίδα, ο οποίος, μη μπορώντας να την κυριεύσει, λεηλάτησε τη χώρα . Μετά από λίγο χρόνο, οι Διάτες κατάλαβαν τη σύμμαχο πόλη των Αθηναίων Θύσσον και αποστάτησαν από αυτούς το 416 π.Χ. Ενώθηκαν στο Κοινό των Χαλκιδέων, μέχρις ότου την κατέστρεψε ο Φίλιππος μαζί με τις άλλες. Το ότι το Δίον ήταν μια από τις σπουδαίες πόλεις της Χαλκιδικής μαρτυρεί αρχαίο νόμισμα, το οποίο φέρει την υπογραφή «ΔΙΑΤΩΝ» και κεφαλή του Ηρακλή με λεοντή και ρόπαλο. Η θέση που υπήρχε το Δίον είναι στον όρμο Πλατύ, ακολουθώντας τη σειρά του Ηρόδοτου και του Θουκυδίδη. Ο όρμος αυτός είναι κατάλληλος για αγκυροβόλιο της εποχής εκείνης, αφού και σήμερα καταφεύγουν πλοία για να αποφύγουν την τρικυμία, ενώ το έδαφος προσφέρεται για εγκατάσταση κατοικημένου τόπου και υπάρχουν ενδείξεις γι’ αυτό. Αν ακολουθήσουμε τον Σκύλακα Καρυανδρέα (Περίπλους 66) ο οποίος τοποθετεί τη πόλη στη δυτική παραλία, φαίνεται ότι η θέση της πρέπει να ήταν στο ΒΑ άκρο της χερσονήσου κοντά στο σημερινό ακρωτήριο Αράπης. Η αρχαιολογική σκαπάνη μπορεί να λύσει οριστικά το θέμα αυτό.
  • ΚΑΚΚΑΒΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
    [Δεν θα έλεγα πως υπάρχει αποστροφή των μοναχών στις αρχαιότητες του Άθω.
    Αθωνίτες μοναχοί σε γραπτά μνημεία, τα οποία μας έχουν αφήσει, εκδηλώνουν το θαυμασμό τους για τα κείμενα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων τα οποία είχαν μελετήσει. ]
    ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΑΘΩ, ΩΣ ΓΝΩΣΤΩΝ, ΚΑΤΕΣΤΡΑΦΗΣΑΝ ΑΠΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΜΟΝΑΧΟΥΣ..ΑΡΑ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΤΙΣ ΑΠΟΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΑΛΛΑ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΩΣ ΤΙΣ ΜΙΣΟΥΝ.ΕΙΝΑΙ ΔΕ ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΞΕΝΕΣ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΥΣ!
    ΕΠΙΣΗΣ,ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΕΝ ΤΙΜΟΥΝ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΛΛΑ ΜΑΛΙΣΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΣ ΤΗΣ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ(ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ 7 ΑΝΑΘΕΜΑΤΑ ΕΝΕΤΙΟΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΤΟΥΣ).
    ΚΑΚΚΑΒΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
Για την ανάρτηση σχολίων πρέπει να είστε εγγεγραμμένο μέλος του Ιστοχώρου.
Τα ήδη εγγεγραμμένα μέλη κάντε απλά την Είσοδο σας στον Ιστοχώρο.
Για την σωστή αναγραφή του πλήρους ονόματος σας επεξεργαστείτε το Προφίλ Χρήστη.
Τα σχόλια θα εξετάζονται από τον διαχειριστή πριν την δημοσίευση τους ως προς την τήρηση των Όρων Λειτουργίας του Ιστοχώρου.
comments
 

Συνδεθείτε Εύκολα!

Συνδεθείτε εύκολα με τα Κοινωνικά σας Δίκτυα:

Powered by OneAll Social Login

Συνδεθείτε εύκολα με τα Κοινωνικά σας Δίκτυα:

Powered by OneAll Social Login

Newsletters

Κατάλογοι Ενημέρωσης με email (Newsletters):
Τα στοιχεία που δίνετε είναι για αποκλειστική χρήση του schizas.com και δεν δίνονται σε κανέναν άλλο φορέα ή πρόσωπο.

Στην ίδια Κατηγορία

Ελλάς

Πύλη Ιάσωνος @ Facebook

Πύλη Ιάσωνος @ Google+

Πύλη Ιάσωνος @ Networked Blogs


Iason Yannis Schizas @ Google+

Ενισχύστε την Πύλη Ιάσωνος

Στηρίξτε τον Ιστοχώρο και Τηλεόραση schizas.com. Η δική σας ενίσχυση είναι απαραίτητη.

Δωρίστε:
Νόμισμα
 EUR
Ποσό

Ακομμάτιστοι Ιστολόγοι