Πύλη Ιάσωνος και Ρέας

  • Greek
  • English (United Kingdom)

Το γενεαλογικό δένδρο του Ιησού



Ασυμφωνία στα Ευαγγέλια

EvagDirou2w-20091229

Πληροφορίες για τη ζωή του Ιησού -άν και η εποχή του ήταν μία από τις καλύτερα τεκμηριωμένες ιστορικά- δεν έχουμε άλλες, εκτός από εκείνες που περιέχονται στα Ευαγγέλια. Για την καταγωγή του ειδικότερα πληροφορίες περιέχουν μόνο το πρώτο και το τρίτο Ευαγγέλια· κι αυτά όμως δεν συμφωνούν μεταξύ τους, αυτοαναιρούνται, αλληλοαναιρούνται, έχουν πλείστες αντιφάσεις. Η ιστορικότητα του Ιησού όμως θεωρείται αναμφισβήτητη, οπότε είμαστε υποχρεωμένοι να μελετήσουμε τι ακριβώς είναι καταγραμμένο.























Πλήρης ασυμφωνία στην γενεαλογία του Ιησού (από τον Αβραάμ και εντεύθεν) μεταξύ των δύο ευαγγελιστών - κι ας έγραφαν με την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος.


«Κατά Ματθαίον», α΄ 1-17:
«Βίβλος γενέσεως Ιησού Χριστού, υιού του Δαβίδ, υιού του Αβραάμ.  Αβραάμ εγέννησε τον Ισαάκ, Ισαάκ δε εγέννησε τον Ιακώβ, Ιακώβ δε εγέννησε τον Ιούδαν και τους αδελφούς αυτού, Ιούδας δε εγέννησε τον Φαρές και τον Ζαρά εκ της Θάμαρ, Φαρές δε εγέννησε τον Εσρώμ, Εσρώμ δε εγέννησε τον Αράμ, Αράμ δε εγέννησε τον Αμιναδάβ, Αμιναδάβ δε εγέννησε τον Ναασσών, Ναασσών δε εγέννησε τον Σαλμών, Σαλμών δε εγέννησε τον Βοόζ εκ της Ραχάβ, Βοόζ δε εγέννησε τον Ωβήδ εκ της Ρουθ, Ωβήδ δε εγέννησε τον Ιεσσαί, Ιεσσαί δε εγέννησε τον Δαβίδ τον βασιλέα. Δαβίδ δε ο βασιλεύς εγέννησε τον Σολομώντα εκ της του Ουρίου, Σολομών δε εγέννησε τον Ροβοάμ, Ροβοάμ δε εγέννησε τον Αβιά, Αβιά δε εγέννησε τον Ασά, Ασά δε εγέννησε τον Ιωσαφάτ, Ιωσαφάτ δε εγέννησε τον Ιωράμ, Ιωράμ δε εγέννησε τον Οζίαν, Οζίας δε εγέννησε τον Ιωάθαμ, Ιωάθαμ δε εγέννησε τον Άχαζ, Άχαζ δε εγέννησε τον Εζεκίαν, Εζεκίας δε εγέννησε τον Μανασσή, Μανασσής δε εγέννησε τον Αμών, Αμών δε εγέννησε τον Ιωσίαν, Ιωσίας δε εγέννησε τον Ιεχονίαν και τους αδελφούς αυτού επί της μετοικεσίας Βαβυλώνος. Μετά δε την μετοικεσίαν Βαβυλώνος Ιεχονίας εγέννησε τον Σαλαθιήλ, Σαλαθιήλ δε εγέννησε τον Ζοροβάβελ,  Ζοροβάβελ δε εγέννησε τον Αβιούδ, Αβιούδ δε εγέννησε τον Ελιακείμ, Ελιακείμ δε εγέννησε τον Αζώρ, Αζώρ δε εγέννησε τον Σαδώκ, Σαδώκ δε εγέννησε τον Αχείμ, Αχείμ δε εγέννησε τον Ελιούδ, Ελιούδ δε εγέννησε τον Ελεάζαρ, Ελεάζαρ δε εγέννησε τον Ματθάν, Ματθάν δε εγέννησε τον Ιακώβ, Ιακώβ δε εγέννησε τον Ιωσήφ τον άνδρα Μαρίας, εξ ης εγεννήθη Ιησούς ο λεγόμενος Χριστός. Πάσαι ουν αι γενεαί από Αβραάμ έως Δαβίδ γενεαί δεκατέσσαρες, και από Δαβίδ έως της μετοικεσίας Βαβυλώνος γενεαί δεκατέσσαρες, και από της μετοικεσίας Βαβυλώνος έως του Χριστού γενεαί δεκατέσσαρες».

«Κατά Λουκάν», δ  23-38:
«Και αυτός ην ο Ιησούς ωσεί ετών τριάκοντα αρχόμενος, ων, ως ενομίζετο, υιός Ιωσήφ, του Ηλί, του Ματθάν, του Λευΐ, του Μελχί, του Ιωαννά, του Ιωσήφ, του Ματταθίου, του Αμώς, του Ναούμ, του Εσλίμ, του Ναγγαί, του Μαάθ, του Ματταθίου, του Σεμεΰΐ, του Ιωσήχ, του Ιωδά, του Ιωαννάν, του Ρησά, του Ζοροβάβελ, του Σαλαθιήλ, του Νηρί, του Μελχί, του Αδδί, του Κωσάμ, του Ελμωδάμ, του Ηρ, του Ιωσή, του Ελιέζερ, του Ιωρείμ, του Ματθάτ, του Λευϊ, του Συμεών, του Ιούδα, του Ιωσήφ, του Ιωνά, του Ελιακίμ, του Μελεά, του Μαϊνάν, του  Ματταθά,   του  Νάθαν,  του  Δαβίδ,  του  Ιεσσαί,  του  Ωβήδ,  του Βοόζ, του Σαλμών, του Ναασών, του Αμιναδάβ, του Αράμ, του Ιωράμ, του Εσρώμ, του Φαρές, του Ιούδα, του Ιακώβ, του Ισαάκ, του Αβραάμ, του Θάρα, του Ναχώρ,  του Σερούχ, του Ραγαύ, του Φάλεκ, του  Έβερ, του Σαλά, του Καϊνάν, του Αρφαξάδ, του Σημ, του Νώε, του Λάμεχ, του Μαθουσάλα, του Ενώχ, του Ιάρεδ, του Μαλελεήλ, του Καϊνάν, του Ενώς, του Σηθ, του Αδάμ, του Θεού».

Επισήμως πατέρας του Ιησού είναι ο Γιαχβέ, ο οποίος γονιμοποίησε τη Μαριάμ με τη βοήθεια του αρχαγγέλου του, Γαβριήλ. Αλλά εξ ίσου επισήμως ο Χριστός είναι γιός του μνηστήρα της Μαριάμ, Ιωσήφ, γι΄ αυτό οι ευαγγελιστές παραθέτουν το γενεαλογικό δένδρο του «μνήστορος» ξυλουργού, δηλαδή για να αποδείξουν, ότι ο ιδρυτής της Χριστιανικής Θρησκείας έχει, μέσω Ιωσήφ, το αίμα τού Δαυίδ, τού Αβραάμ κ.λπ. Όμως και σ΄ αυτό ή δεν συμφωνούν ή τερατολογούν. Κι όμως το χάος αυτό των θεόπνευστων δήθεν βιογραφικών πληροφοριών και απολύτων αληθειών γύρω από τον αρχηγό του Χριστιανισμού δεν εμποδίζει την τυφλή πίστη των ανθρώπων - απλοϊκών έως πλανηταρχών!... (Στην εικόνα: «Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου». Πίνακας του Ελ Γκρέκο, όπου ο Γαβριήλ «εξομολογείται τον έρωτα του Θεού προς τη Μαριάμ».)

Παρατηρήσεις επί των αναγραφομένων στις ανωτέρω περικοπές:

- Κανείς εκ των δύο ευαγγελιστών δεν αναφέρει καμμία χρονολογία.

- Εκτός από τη μητέρα του Ιησού Μαρία (Μαριάμ) ελάχιστα ονόματα άλλων γυναικών προγόνων του αναφέρονται. Ο Ματθαίος αναφέρει συνολικά μόνο τέσσερις γυναίκες κι ο Λουκάς καμμία.

- Η μία γενεαλογία φθάνει μέχρι τον Αβραάμ, ενώ η άλλη μέχρι το Θεό.

- Ο Ματθαίος αναφέρει, ότι από της μετοικεσίας Βαβυλώνος έως του Ιησού είναι γενεές 14, αλλά παραθέτει 13.

- Εκτὸς από τον πατέρα του Ιησού Ιωσήφ, και τον παππού του Ματθάν, δεν υπάρχει συμφωνία σε κανένα από τα 40 κατά Ματθαίον και 77 κατά Λουκάν ονόματα των προγόνων του. Υπενθυμίζεται, ότι τα βιβλία αυτά θεωρούνται από τους χριστιανούς θεόπνευστα.

- Δέν υπάρχει κανένα όνομα Ελληνικό, εις πείσμα των ελληνορθοδόξων «θεωρητικών», που τα τελευταία χρόνια έχουν αρχίσει να προπαγανδίζουν τη δήθεν ελληνική καταγωγή του Ιησού.

- Τα ίδια τα ευαγγέλια μας λένε, ότι «η σύλληψις εν γαστρί» της Μαριάμ,  όπως της ανακοίνωσε ο άγγελος Γαβριήλ, έγινε με το Άγιο Πνεύμα («κατά Λουκάν», α΄ 26-41). Εφ΄ όσον ο Ιωσήφ δεν έπαιξε κανένα ρόλο σ΄ αυτήν την εγκυμοσύνη, όλη η παρατιθέμενη γενεαλογία των ανδρών «προγόνων» του Ιησού δεν έχει κανένα νόημα.

Αν εξετάσουμε τη γενεαλογία που παραθέτει ο Λουκάς, η οποία φθάνει μέχρι τον Θεό, από τον Ιησού μέχρι τον Αδάμ είναι 77 γενεές. Πολλαπλασιάζοντας το 77 επί τον μέσο όρο των 30 ετών για κάθε γενιά, βρίσκουμε τον αριθμό 2.210. Ο πρώτος άνθρωπος δηλαδή, σύμφωνα με τον χριστιανισμό, περπάτησε στη γη το 2.210 π.Χ.. Η Παλαιά Διαθήκη βέβαια ισχυρίζεται σχετικά με τη διάρκεια ζωής μερικών από τους «προπάτορές» μας, ότι ορισμένοι εξ αυτών έζησαν μερικές εκατοντάδες χρόνια (π.χ. Νώε, Μαθουσάλας κ.τ.λ.). Αυτό δεν αλλάζει τίποτε. Το πολύ-πολύ να πάει η ημερομηνία αυτή 2-3 χιλιετίες πιο πίσω.

Όσο καλοπροαίρετος κι αν είναι κάποιος, δεν μπορεί να δεχθεί την ιστορικότητα μιας προσωπικότητας, την οποία αναφέρουν μόνο δύο πηγές -τα ευαγγέλια, που σημειωτέον από κανέναν δεν θεωρούνται ιστορική πηγή- κι οι οποίες, παρ΄ όλο που βρίσκονταν τόσο κοντά σε αυτήν την προσωπικότητα, διαφέρουν τόσο πολύ μεταξύ τους.

Ίων Δημόφιλος
Ηλεκτρολόγος - Ηλεκτρονικός Μηχανικός Ε.Μ.Π.


Σχόλια (4)
  • Καλοπουλος  - "Ανάσταση" Ιησού, σμύρνα και Ηρόδοτος!
    "Ανάσταση" Ιησού, σμύρνα και Ηρόδοτος!
    Όλοι γνωρίζουμε ότι αφού κατέβασαν τον Ιησού απ' τον σταυρό τον περιποιήθηκαν με 100 λίτρα Αλόης και Σμύρνας.
    Ότι η Αλόη είναι πανάρχαιο ιαματικό και αντισηπτικό φάρμακο που επουλώνει γρηγορότερα απ' οτιδήποτε πληγές, το γνωρίζουμε ήδη πολύ καλά.... Για την Σμύρνα όμως δεν γνωρίζαμε αν είχε την ιδία φήμη.
    Να λοιπόν ένα απόσπασμα απ' τον Ηρόδοτο που μας το διευκρινίζει:
    «ο οπλίτης Πυθέας εκείνη τη μέρα στη μάχη έδειξε μοναδική παλικαριά. Την ώρα που οι (Πέρσες) εχθροί κυρίευαν το καράβι πολεμούσε με πείσμα, ώσπου κατακρεουργήθηκε όλο του το σώμα. Κι έτσι που έπεσε αλλά ανάσαινε γιατί δεν πέθανε ακόμα, οι Πέρσες θεώρησαν πρωταρχικό του καθήκον να τον κρατήσουν στη ζωή, πασχίζοντας να του γιατρέψουν
    τις πληγές με σμύρνα και τυλίγοντας τον με ύφασμα κίτρινου λιναριού.., τον πήραν και τον έδειχναν γεμάτοι θαυμασμό σ' όλο το στράτευμα και του πρόσφεραν κάθε περιποίηση». Ηρόδοτος 7 (Πολύμνια) 181

    Προσέξτε τα αντίστοιχα εδάφια στην περίπτωση του Ιησού:
    «Ήλθε δε και ο Νικόδημος, όστις είχεν ελθεί προς τον Ιησούν διά νυκτός κατ' αρχάς, φέρων μίγμα σμύρνης και αλόης έως εκατόν λίτρας. Έλαβον λοιπόν το σώμα του Ιησού και έδεσαν αυτό με σάβανα μετά των αρωμάτων, (σμύρνης και αλόης) καθώς είναι συνήθεια εις τους Ιουδαίους να ενταφιάζωσιν». Ιωάννης 19.39.
    Το πραγματικό κείμενο όμως δεν αναφέρει τίποτε για σάβανα αλλά για «οθόνια».
    Όταν τελικά μπήκαν στον άδειο τάφο του Ιησού και διαπίστωσαν ότι το σώμα του λείπει, δυο ευαγγελιστές αναφέρουν ότι οι μαθητές του δεν είδαν πουθενά την αρχική σινδόνα που αγόρασαν για να τυλίξουν ως σάβανο το σώμα του Ιησού (Μάρκος 15.46 και Λουκάς 23.53) αλλά κάνουν λόγο για «οθόνια». (Ιωάννης 20.5-6 και Λουκάς 24.12).
    Τι είναι όμως τα οθόνια; «Οθόνια είναι τεμάχια λινού υφάσματος προς θεραπευτική χρήση, επίδεση, ή τοποθέτηση επιθεμάτων». Εγκυκλοπαίδεια Δρανδάκη.
    Το ίδιο το κείμενο λοιπόν, με την προσεκτική επιλογή των λέξεων του, υπαινίσσεται πως δεν πρόκειται για ενταφιασμό νεκρού, αλλά για περιποίηση τραυμάτων ζωντανού ανθρώπου.
    Ο Ιησούς λοιπόν μετά από το κατάλληλο "όξος" που ήπιε στο σταυρό, όταν φώναξε «διψώ» (Ιωάννης 19.28) βρίσκεται σε ληθαργικό κόμμα, και ο "γιατρός" Νικόδημος τυλίγει το ταλαιπωρημένο σώμα του Ιησού, όχι συνολικά σε ένα οθόνιο, (δηλαδή με μια φαρδιά σίνδονα που θα χρησίμευε για σάβανο), αλλά τυλίγει όλα τα μελή του σώματος του Ιησού επιδένοντάς τα προσεκτικά με λωρίδες (οθόνια) της αρχικής ή άλλης σινδόνης (οθόνης).
    Δηλαδή, τύλιξαν τα μελή του Ιησού με επιδέσμους αλειμμένους όχι με οποιαδήποτε "αρώματα", κατά της σήψης, αλλά βουτηγμένους στους πλέον θεραπευτικούς και επουλωτικούς τραυμάτων χυμούς βότανων, όπως είναι η σμύρνα και η αλόη!
    Απ' τις προσεκτικά λοιπόν επιλεγμένες λέξεις του κειμένου προκύπτει, πως ο Ιησούς δήχθηκε τις κατάλληλες περιποιήσεις για την ανάνηψή του και όχι την περιτύλιξή του για τον ενταφιασμό του! Ακριβώς ότι έκαναν στο νεαρό Έλληνα ήρωα οι Πέρσες στο απόσπασμα του Ηρόδοτου που είδαμε παραπάνω!
    Θυμηθείτε επίσης, ότι 100 λίτρα Σμύρνας και Αλόης, δεν τα βρίσκει κανείς τελευταία στιγμή! Άρα το να βρεθούν πάραυτα στα χεριά τους τα πασίγνωστα και πανάκριβα αυτά ιαματικά υγρά, ήταν ολοφάνερο αποτέλεσμα επιμελούς προετοιμασίας για την επιχειρούμενη, και τελικά επιτυχή ανάνηψη.
    Περισσότερα διαβάστε στο Θέατρο της σωτηρίας και στον υπότιτλο: Ανάνηψη και όχι ανάσταση το μυστικό του τάφου.
    Μ. Καλόπουλος
  • sfrang
    Η ιστορικότητα του Ιησού όμως θεωρείται αναμφισβήτητη

    Γιατί είναι αναμφισβήτητη η ιστορικότητα; Ένας ή περισσότεροι μάγοι, θαυματοποιοί, προφήτες με αυτό το όνομα πιθανόν να υπήρχαν, αλλά όλα αυτά που ισχυρίζονται οι γραφές αποκλείεται να αφορούν το ίδιο πρόσωπο, δεδομένου ότι είναι ιδιότητες και ενέργειες που αναφέρονται σε πολλούς αιώνες πριν. Για παράδειγμα, το ιουδαϊκό Ταλμούδ αναφέρεται σε όμοια περιστατικά με αυτά των ευαγγελίων, αλλά ονομάζει τον ήρωα "γιο του πάνθηρα" (Μπεν Παντιρά) και τοποθετεί τα γεγονότα 100 χρόνια πριν από τα έτη που γνωρίζουμε... Επίσης τα περί σταύρωσης και ανάστασης είναι από όμοιες μυθοπλασίες για τον Μίθρα, τον Άδωνη, τον Όσσιρι, τον Άττι κλπ. κλπ. Προφανώς, καθόλου αναμφισβήτητη δεν είναι η ιστορικότητα!
  • Ιάσων Γιάννης Σχίζας  - Facebook Σχόλια
    Καλλίφρων Ελληνας
    Οι αντιφάσεις περί Ανάστασης

    Οι αντιφάσεις περί Ανάστασης ΠΗΓΗ ARISTOS
    Παρακολουθείστε τη σωρεία χαοτικών αντιφάσεων που συνθέτουν το σκηνικό της Ανάστασης στη θεόπνευστη Καινή Διαθήκη:
    ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΑΖΩΡΑΙΟΥ.. ΚΑΙ ΑΥΤΗ ΚΛΕΜΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ!!ΕΙΚΟΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ

    Ποιος μετέφερε το σταυρό στο Γολγοθά;
    " Και ενώ έβγαιναν έξω, βρήκαν έναν άνθρωπο Κυρηναίο, που τον έλεγαν Σίμωνα" αυτόν αγγάρευσαν για να σηκώσει τον σταυρό του. (Ματθαίος 27. 32)
    " Και αγγαρεύουν κάποιον Σίμωνα Κυρηναίο που διάβαινε, ενώ ερχόταν από το χωράφι, τον πατέρα τού Αλέξανδρου και του Ρούφου, για να σηκώσει τον σταυρό του. (Μάρκος 15. 21)
    " Και καθώς τον έφεραν έξω, έπιασαν κάποιον Σίμωνα Κυρηναίο, που ερχόταν από το χωράφι, και έβαλαν επάνω του τον σταυρό, για να τον φέρει πίσω από τον Ιησού. (Λουκάς 23. 26)
    " Και βαστάζοντας τον σταυρό του βγήκε έξω στην τοποθεσία, που λέγεται τόπος Κρανίου, ο οποίος στην Εβραϊκή λέγεται Γολγοθάς (Ιωάννης 19. 17)

    Ποιος τελικά μετέφερε το σταυρό; Ο Σίμωνας όπως μας βεβαιώνουν οι τρεις πρώτοι ή ο Ιησούς όπως μας εξιστορεί ο τελευταίος; Ας σημειωθεί μάλιστα ότι ο Ιωάννης ήταν παρών στη σταύρωση και είναι αδύνατον να μη γνωρίζει τέτοια λεπτομέρεια.

    Τι έγραφε η πινακίδα στο σταυρό;
    " 35. Και αφού τον σταύρωσαν, μοιράστηκαν τα ιμάτιά του, βάζοντας κλήρο" για να εκπληρωθεί εκείνο που ειπώθηκε διαμέσου τού προφήτη: «Μοιράστηκαν αναμεταξύ τους τα ιμάτιά μου, και στον ιματισμό μου έβαλαν κλήρο».
    36. Και καθισμένοι, τον φύλαγαν εκεί.
    37. Και πάνω από το κεφάλι του έβαλαν γραμμένη την κατηγορία του: ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ, Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ. (Ματθαίος 27)
    " Και η επιγραφή τής κατηγορίας του ήταν γραμμένη από πάνω: Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ. (Μάρκος 15.26)
    " Ήταν δε από πάνω του και μια επιγραφή γραμμένη με γράμματα Ελληνικά και Ρωμαϊκά και Εβραϊκά: ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ. (Λουκάς 23.3Cool
    " 19. Ο δε Πιλάτος έγραψε και έναν τίτλο, και τον έβαλε επάνω στον σταυρό" και ήταν γραμμένο: Ο ΙΗΣΟΥΣ Ο ΝΑΖΩΡΑΙΟΣ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ.
    20. Κι αυτό τον τίτλο τον διάβασαν πολλοί από τους Ιουδαίους" επειδή, ο τόπος όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς ήταν κοντά στην πόλη" και ήταν γραμμένο στα Εβραϊκά, Ελληνικά, Ρωμαϊκά.
    21. Οι αρχιερείς των Ιουδαίων έλεγαν, λοιπόν, στον Πιλάτο: Μη γράφε: Ο βασιλιάς των Ιουδαίων, αλλά ότι εκείνος είπε: Είμαι βασιλιάς των Ιουδαίων.
    22. Ο Πιλάτος αποκρίθηκε: Ό,τι έγραψα, έγραψα. (Ιωάννης 19)

    Οι περιγραφές των αναγραφομένων στην πινακίδα δε συμφωνούν μεταξύ τους. Επιπλέον, ενώ οι τρεις ευαγγελιστές αναφέρουν ότι οι στρατιώτες τοποθέτησαν την πινακίδα στο σταυρό, ο Ιωάννης ισχυρίζεται ότι το έκανε ο ίδιος ο Πιλάτος.

    Ποια ήταν τα τελευταία λόγια του Ιησού πάνω στο σταυρό;
    " Και γύρω στην ένατη ώρα, ο Ιησούς αναβόησε με δυνατή φωνή, λέγοντας: «Ηλί, Ηλί, λαμά σαβαχθανί;», δηλαδή, «Θεέ μου, Θεέ μου, για ποιον σκοπό με εγκατέλειψες;». (Ματθαίος 27. 46)
    " Και την ένατη ώρα, ο Ιησούς κραύγασε με δυνατή φωνή, λέγοντας: «Ελωί, Ελωί, λαμά, σαβαχθανί;», που ερμηνευόμενο, σημαίνει: «Θεέ μου, Θεέ μου, ως προς τι με εγκατέλειψες;». (Μάρκος 15. 34)
    " Και ο Ιησούς, αφού φώναξε με δυνατή φωνή, είπε: Πατέρα, στα χέρια σου παραδίνω το πνεύμα μου. Και, όταν τα είπε αυτά, εξέπνευσε. (Λουκάς 23. 46)
    " Όταν, λοιπόν, ο Ιησούς το πήρε, είπε: Τετέλεσται" και αφού έγειρε το κεφάλι, παρέδωσε το πνεύμα. (Ιωάννης 19. 30)
    30 December 2009 at 18:22

    Καλλίφρων Ελληνας
    " Ποιος προσήλθε πρώτος στο μνήμα την Κυριακή το πρωί;
    α. Μια γυναίκα (Ιωάννης 20, 1)
    β. Δύο γυναίκες (Ματθαίος 28, 1)
    γ. Τρεις γυναίκες (Μάρκος 16, 1)
    δ. Περισσότερες από τρεις γυναίκες (Λουκάς 23. 55-56, 24. 1, 24. 10)

    " Πότε πήγε (πήγαν) στο μνήμα η γυναίκα(ες);
    α. Όταν ήταν ακόμα σκοτάδι (Ματθαίος 28. 1, Ιωάννης 20. 1)
    β. Αφού είχε ανατείλει ο Ήλιος (Μάρκος 16, 2)

    " Οι γυναίκες πήγαν στο μνήμα προκειμένου να:
    α. Αλείψουν το σώμα του Χριστού με αρώματα (Μάρκος 16. 1-2, Λουκάς 24. 1)
    β. Ιδούν μόνο το μνήμα (Ματθαίος 28, 1)

    " Οι γυναίκες απόκτησαν και ετοίμασαν τα αρώματα:
    α. Την Παρασκευή προτού νυκτώσει (Λουκάς 23, 54-56)
    β. Αφού νύκτωσε το Σάββατο και μετά (Μάρκος 16, 1)

    " Ο πρώτος επισκέπτης στο μνήμα συνάντησε(αν):
    α. Έναν άγγελο (Ματθαίος 28, 2-5)
    β. Έναν νέο (Μάρκος 16, 5)
    γ. Δύο άντρες (Λουκάς 24, 4)
    δ. Κανέναν (Ιωάννης 20, 1-2)

    " Που βρισκόταν αυτός (αυτοί) που συνάντησαν στο μνήμα;
    α. Καθισμένος σε μία πέτρα έξω από το μνήμα (Ματθαίος 28, 2)
    β. Καθισμένος μέσα στο μνήμα (Μάρκος 16, 5)
    γ. Όρθιοι μέσα στο μνήμα (Λουκάς 24, 3-4)

    " Αφού βρήκε(αν) τον τάφο άδειο η γυναίκα(ες):
    α. Έσπευσαν να το πουν στους μαθητές (Ματθαίος 28. 7-8, Λουκάς 24. 9, Ιωάννης 20. 2)
    β. Έφυγαν από το μνήμα γιατί τρόμαξαν και δεν είπαν σε κανέναν τίποτα (Μάρκος 16, Cool

    " Ο αναστηθείς Ιησούς εμφανίστηκε πρώτα:
    α. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή (Ιωάννης 20. 14, Μάρκος 16. 9)
    β. Στον Κλεόπα και σε έναν άλλο μαθητή (Λουκάς 24, 13-1Cool
    γ. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή και την άλλη Μαρία (Ματθαίος 28, 1-9)
    δ. Μόνο στον Κηφά (Πέτρο) (Α'; Κορινθίους 15, 4-5)

    " Ο Ιησούς παρουσιάστηκε για πρώτη φορά:
    α. Κάπου μεταξύ του μνήματος και της Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 28, 8-9)
    β. Ακριβώς έξω από το μνήμα (Ιωάννης 20, 11-14)
    γ. Στη Γαλιλαία (Μάρκος 16, 6-7)
    δ. Στο δρόμο για το χωριό Εμμαούς που απείχε εξήντα στάδια από την Ιερουσαλήμ (Λουκάς 24, 13-15)

    " Οι μαθητές πρωτοείδαν τον Ιησού:
    α. Στη Γαλιλαία (Ματθαίος 28. 7, Μάρκος 16. 7-10)
    β. Στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 24. 33-36, Ιωάννης 20. 19, Πράξεις 1. 4)

    " Ο αναστηθείς Ιησούς:
    α. Αναγνωρίσθηκε από αυτούς που τον είδαν (Ματθαίος 28. 9, Μάρκος 16. 9-10, Λουκάς 24. 31)
    β. Δεν ήταν αναγνωρίσιμος (Μάρκος 16. 12, Λουκάς 24. 15-16, 36-37, Ιωάννης 20. 14-15)
    30 December 2009 at 18:23

    Καλλίφρων Ελληνας
    " Ο αναστηθείς Ιησούς:
    α. Ήταν «φυσικός» (Ματθαίος 28. 9, Λουκάς 24. 41-43, Ιωάννης 20. 27)
    β. Δεν ήταν «φυσικός» (Μάρκος 16. 9,12,14, Λουκάς 24. 15-15,31,36-37, Α'; Κορίνθιους 15. 8-9)

    " Οι μαθητές είδαν τον αναστημένο Ιησού:... See More
    α. Μια φορά μόνο (Ματθαίος 28. 16-17)
    β. Τρεις φορές (Ιωάννης 20. 19,26, 21. 1,14)
    γ. Πολλές φορές (Πράξεις 1, 3)

    " Όταν ο Ιησούς παρουσιάστηκε στους μαθητές του ήταν:
    α. Έντεκα μαθητές παρόντες (Ματθαίος 28. 16-17, Λουκάς 24. 33-36)
    β. Δώδεκα μαθητές παρόντες (Α'; Κορίνθιοι 15, 5)

    " Ο αναστηθείς Ιησούς:
    α. Επιθυμούσε να τον αγγίξουν (Ιωάννης 20. 27)
    β. Δεν επιθυμούσε να τον αγγίξουν (Ιωάννης 20. 27)
    γ. Δεν έδινε σημασία αν θα τον άγγιζαν ή όχι (Ματθαίος 28. 10)

    " Ο Ιησούς ανελήφθη στον ουρανό:
    α. Την ίδια ημέρα της ανάστασης (Μάρκος 16. 9,19, Λουκάς 24. 13,28-31,50-51)
    β. Σαράντα μέρες μετά την ανάσταση (Πράξεις 1. 3-9)
    γ. Δεν γίνεται λόγος για ανάληψη του Ιησού (Ματθαίος 28. 19-20, Ιωάννης 21. 23-τέλος)

    " Οι μαθητές έλαβαν την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος:
    α. Το βράδυ της ίδιας μέρας της ανάστασης (Ιωάννης 20. 19-22)
    β. Πενήντα μέρες μετά την ανάσταση (Πράξεις 2. 1-13)
    30 December 2009 at 18:23

    ΕΦΗ ΣΟΥΡΑΒΛΑ
    Παρ'ολες τις"ΣΥΡΡΑΦΕΣ"ΠΟΥ ΕΠΙ ΑΙΩΝΕΣ ΕΚΑΝΑΝ,δεν μπορεσαν να βγαλουν ενα αποτελεσμα που να μη καταρρεει εστω και στη λογικη ενος πενταχρονου!Η η βλακεια τους και η αμορφωσια τους ηταν "τοοοοση",η παραλληλα, (περα του οτι απευθυνονταν σε αμορφωτα και εξαθλιωμενα πληθη του"Ισραηλ")η υπεροψια και το κομπλεξ τους ηταν και ειναι τοσο μεγαλα ακομη και σημερα,που ο μονος τροπος για να απαντησουν σε ενα φυσιολογικο μυαλο και" οχι περιτμημενο",ειναι η επιθεση και η επικληση του "δογματος",η οποια αλλη βλακεια θελετε!Και σημερα αν ηταν στο χερι τους να καψουν ,να ρημαξουν και να σκοτωσουν για τη θρησκεια" της αγαπης",θα το εκαναν!Γιατι οποιος ειναι απατρις και δεν εχει επιχειρηματα γι αυτο που πρεσβευει παρα μονο φανατισμο ,ειναι λογικο να φθονει,να μισει και να ζηλευει,επειδη η πιστη απο μονη της δε σημαινει ΤΙΠΟΤΑ και ουτε ειναι επιχειρημα!Τελικα δεν καταλαβα!Ο Τζεσουα ηταν ανθρωπος η Θεος?Γιατι αν ισχυει το "γεννεαι 14",τοτε ειναι ανθρωπος!Αφου αποφασισαν τι ειναι,ας αποφασισουν και τι αποδεχονται ,γιατι δε γινεται να τα αποδεχονται και τα δυο,αυτοαναιρουμενοι μονοι τους!
  • Ιάσων Γιάννης Σχίζας  - Γενεαλογικό δένδρο του Ιησού
    From: xrysa [mailto:xrysa_x@hol.gr]
    Sent: Friday, April 02, 2010 6:58 PM
    To: Iason Yannis Schizas
    Subject:

    Είδα αυτό το άρθρο για το γενεαλογικό δένδρο του Ιησού http://www.schizas.com/site3/el/to-genealogiko-dendro-toy-iisoy.html και έχω να σχολιάσω τα εξής:

    Από τον Αβραάμ μέχρι τον Δαβίδ οι δύο Ευαγγελιστές συμφωνούν, με μόνη διαφορά ότι ο Ματθαίος παραλείπει τον Ιωράμ ανάμεσα σε Εσρώμ και Αράμ. Άρα μπορούμε να πούμε ότι το γενεαλογικό δένδρο του Δαβίδ είναι πράγματι αυτό.

    Ο Λουκάς κάνει το τραγικό λάθος να παραλείψει 8 γενιές ανάμεσα στον εγγονό του Αδάμ Ενώς και τον εγγονό του Νώε Αρφαξάδ. Παραλείπει τον ίδιο το Νώε και το γιό του! Δε χρειάζεται να έχεις γενεαλογικούς καταλόγους στα χέρια σου για να βρεις το γενεαλογικό δένδρο από τον Αδάμ μέχρι και τον Εσρώμ και από τον Αδάμ εώς τον Μωυσή. Δίνονται στην Π.Δ. στα εξής βιβλία και εδάφια: ΓΕΝΕΣΙΣ : Ε 1-30, Ι 1-21, ΙΑ 10-26, ΜΣΤ και ΕΞΟΔΟΣ: ΣΤ

    Το γενεαλογικό δένδρο από Αδάμ εώς Δαβίδ, όπως το αναφέρουν οι Ευαγγελιστές, προσθέτοντας τις 8 γενιές που λείπουν:
    ΑΔΑΜ, ΣΗΘ, ΕΝΩΣ, (ΚΑΪΝΑΝ, ΜΑΛΕΛΕΗΛ, ΙΑΡΕΘ, ΕΝΩΧ, ΜΑΘΟΥΣΑΛΑΣ, ΛΑΜΕΧ, ΝΩΕ, ΣΗΜ,) ΑΡΦΑΞΑΔ, ΚΑΪΝΑΝ, ΣΑΛΑ, ΕΒΕΡ, ΦΑΛΕΚ, ΡΑΓΑΥ, ΣΕΡΟΥΧ, ΝΑΧΩΡ, ΘΑΡΑ, ΑΒΡΑΑΜ, ΙΣΑΑΚ, ΙΑΚΩΒ, ΙΟΥΔΑΣ, ΦΑΡΕΣ, ΕΣΡΩΜ, (ΙΩΡΑΜ), ΑΡΑΜ, ΑΜΙΝΑΔΑΔ, ΝΑΑΣΣΩΝ, ΣΑΛΜΩΝ, ΒΟΟΖ, ΩΒΗΔ, ΙΕΣΣΑΙ, ΔΑΒΙΔ.

    Και το γενεαλογικό δένδρο Αδάμ – Μωυσή:
    ΑΔΑΜ, ΣΗΘ, ΕΝΩΣ, ΚΑΪΝΑΝ, ΜΑΛΕΛΕΗΛ, ΙΑΡΕΘ, ΕΝΩΧ, ΜΑΘΟΥΣΑΛΑΣ, ΛΑΜΕΧ, ΝΩΕ, ΣΗΜ, ΑΡΦΑΞΑΔ, ΚΑΪΝΑΝ, ΣΑΛΑ, ΕΒΕΡ, ΦΑΛΕΚ, ΡΑΓΑΥ, ΣΕΡΟΥΧ, ΝΑΧΩΡ, ΘΑΡΑ, ΑΒΡΑΑΜ, ΙΣΑΑΚ, ΙΑΚΩΒ, ΛΕΥΙ, ΚΑΑΘ, ΑΜΒΡΑΜ, ΜΩΥΣΗΣ.
    Και το γενεαλογικό δένδρο του Κορέ που επαναστάτησε εναντίον του Μωυσή, που αναφέρει ο Καλόπουλος:
    ΑΔΑΜ, ΣΗΘ, ΕΝΩΣ, ΚΑΪΝΑΝ, ΜΑΛΕΛΕΗΛ, ΙΑΡΕΘ, ΕΝΩΧ, ΜΑΘΟΥΣΑΛΑΣ, ΛΑΜΕΧ, ΝΩΕ, ΣΗΜ, ΑΡΦΑΞΑΔ, ΚΑΪΝΑΝ, ΣΑΛΑ, ΕΒΕΡ, ΦΑΛΕΚ, ΡΑΓΑΥ, ΣΕΡΟΥΧ, ΝΑΧΩΡ, ΘΑΡΑ, ΑΒΡΑΑΜ, ΙΣΑΑΚ, ΙΑΚΩΒ, ΛΕΥΙ, ΚΑΑΘ, ΙΣΑΑΡ, ΚΟΡΕ.

    Πράγματι λοιπόν ο Καλόπουλος είχε δίκιο που υπέθετε ότι και ο Κορέ μάλλον Λευίτης ήταν! Και όχι μόνο. Οι μπαμπάδες Μωυσή και Κορέ ήταν αδέρφια. Ξαδέρφια λοιπόν Μωυσής και Κορέ!
    Γιοι Ιακώβ: ΡΟΥΒΗΝ, ΣΥΜΕΩΝ, ΛΕΥΙ, ΙΟΥΔΑΣ, ΙΣΣΑΧΑΡ, ΖΑΒΟΥΛΩΝ, ΒΕΝΙΑΜΙΝ, ΔΑΝ, ΝΕΦΑΘΛΕΙΜ, ΓΑΔ, ΑΣΗΡ, ΙΩΣΗΦ.
    Γιοί ΙΟΥΔΑ: ΗΡ, ΑΥΝΑΝ, ΣΗΛΩΜ, ΦΑΡΕΣ, ΖΑΡΑ. Γιοί ΦΑΡΕΣ: ΕΣΡΩΜ, ΙΕΜΟΥΗΛ. Από τον Εσρώμ κατάγεται ο Δαβίδ, σύμφωνα με τους Ευαγγελιστές.
    Γιοί ΛΕΥΙ: ΓΗΡΣΩΝ ή ΓΕΣΔΩΝ, ΚΑΑΘ, ΜΕΡΑΡΙ. Γιοί ΚΑΑΘ: ΑΜΒΡΑΜ, ΙΣΑΑΡ, ΧΕΒΡΩΝ, ΟΖΕΙΗΛ.
    Γιοί ΑΜΒΡΑΜ: ΜΩΥΣΗΣ, ΑΑΡΩΝ.
    Γιοί ΙΣΑΑΡ: ΚΟΡΕ, ΝΑΦΕΚ, ΖΕΧΡΕΙ.

    Φιλικά,
    Χρύσα Χατζηγιαννάκη (Αγαρίστη Σιώπη στο facebook).
Για την ανάρτηση σχολίων πρέπει να είστε εγγεγραμμένο μέλος του Ιστοχώρου.
Τα ήδη εγγεγραμμένα μέλη κάντε απλά την Είσοδο σας στον Ιστοχώρο.
Για την σωστή αναγραφή του πλήρους ονόματος σας επεξεργαστείτε το Προφίλ Χρήστη.
Τα σχόλια θα εξετάζονται από τον διαχειριστή πριν την δημοσίευση τους ως προς την τήρηση των Όρων Λειτουργίας του Ιστοχώρου.
comments
 

Newsletters

Κατάλογοι Ενημέρωσης με email (Newsletters):
Τα στοιχεία που δίνετε είναι για αποκλειστική χρήση του schizas.com και δεν δίνονται σε κανέναν άλλο φορέα ή πρόσωπο.

Στην ίδια Κατηγορία

Γιαχβέγονοι

Συνδεθείτε Εύκολα!

Συνδεθείτε εύκολα με τα Κοινωνικά σας Δίκτυα:

Powered by OneAll Social Login

Ενισχύστε την Πύλη Ιάσωνος

Στηρίξτε τον Ιστοχώρο και Τηλεόραση schizas.com. Η δική σας ενίσχυση είναι απαραίτητη.

Δωρίστε:
Νόμισμα
 EUR
Ποσό