Πύλη Ιάσωνος και Ρέας

  • Greek
  • English (United Kingdom)

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ;



Μια αναλυση του Γ.Θ.Χατζηθεοδωρου
Δοκτορος πτυχιουχου μηχανικου
Υφηγητου Πολυτεχνειου Ααχεν Γερμανιας

Δημητρης Ν. Αδαμοπουλος
Φρανκφυρτη Γερμανιας

Περι τινος ομιλουμεν οταν χρησιμοποιουμεν την λεξη «θρησκεια»;
Σε ποια μεταξυ τους συσχετιση βρισκονται η θρησκεια και η «πιστη»;
Ειναι η ουσια μιας θρησκειας η παρηγορια που μεταδιδει στους ανθρωπους;
Εξαρταται η υπαρξη της θρησκειας απο την υπαρξη ενος ανωτατου οντος;

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ;Οι απαντησεις στις ως ανω ερωτησεις δεν ειναι τοσο ευκολες οπως με την πρωτη ματια φαινεται. Υπαρχουν θρησκειες οπως π.χ. ο Βουδισμος που δεν βασιζονται στην υπαρξη ενος ανωτατου οντος. Πολυ συχνα οι θρησκευτικες παρουσιασεις μεταφερουν στις καρδιες των πιστων τους πρωτα τον φοβο π.χ. του καθαρτηριου, που δηθεν θεραπευουν.

Ορισμενες λειτουργικες εννοιολογικες διατυπωσεις για την θρησκεια εχουν ως εξης
:
Για τον φιλοσοφο Kant θρησκεια ειναι μια «αναγκαιοτητα σκεψης» ή μια «δυνατοτητα σκεψης».Ο κοινωνιολογος Emile Durkheim θεωρει την θρησκεια ως «ενα ομογενες συστημα απο παραστασεις πιστης και πρακτικες σχετικα με το αγιο».
Για τον ψυχολογο Sigmund Freud θρησκεια ειναι μια «μαζικη νευρωση».
Για τον Erich Fromm θρησκεια ειναι ενας «θεσμος με την δικη του ιεραρχια και τα δικα της δογματα συνδεδεμενα με μια σχετικη αυθεντικοτητα».
Κατα τον εθνολογο Cliffort Geertz θρησκεια ειναι ενα «συστημα πολιτισμικωνενδειξεων και συμβολων».
Οι ως ανω εννοιλογικες διατυπωσεις για την θρησκεια απορριπτονται απο πολλους θεολογους, διοτι αυτες δεν εχουν καμια σχεση με την ουσια της εννοιας της θρησκειας, που ειναι υπερκοσμικη, απολυτη και αγια.
Ο ευαγγελικος θεολογος Friedrich Schleiermacher θεωρει, οτι θρησκεια ειναι«η αισθηση και η γευση για το απειρο» ‘η επισης «η αισθηση της εξαρτισης».
Κατα τον επιστημονικο θεολογο Gustav Mensching θρησκεια ειναι «η περιπετειωδης συναντιση με το αγιο και απαντιτικη ενεργεια του αγιου προς τον ανθρωπο».

Ο καθολικος θεολογος Johann Baptist Metz θεωρει, οτι θρησκεια ειναι « το ρηγμα της θε’ι’κης σωτηριας» που διασπα χωρις διακοπη την απειροτητα.
Το προβλημα με τις ως ανω εννοιες γινεται πολυπλοκωτερο οταν για το ιδιοθεμα η συζητηση γινεται στον πληθυντικο.

Για πολυ καιρο θρησκεια υπηρξε μια προδιαγραμμενη για την χριστιανικη θεολογια εννοια. Οταν ομως οι ιεραποστολοι της χριστιανικης θρησκειας τον 18. και 19 μ.Χ. αιωνα εισηλθαν στον νεο κοσμο ‘η στις ασιατικες χωρες, κουβαλουσαν μαζι τους και τις δικες τους αποψεις περι θρησκειας. Διαπιστωσαν ομως πολυ γρηγορα, οτι οι εννοιες τους παρεμειναν ακατανοητες στους ξενους. Οι ιεραποστολοι αυτοι ηρθαν σε επαφη με μια ποικιλια θρησκευτικων πιστευω, με τραγελαφικα τυπικα και παραδοσεις μικρων φυλετικων ομαδων, αλλα και με εξελιγμενα φιλοσοφικα συστηματα οπως π.χ. ο Βουδισμος. Με εκπληξη διεπιστωναν οτι ακομη και ο Βουδισμος που βασιζεται σε ενα ιστορικο υποβαθρο, δεν ηταν ενα ομογενες συστημα πιστης. Στην Ινδια, στην Σρι Λανκα ή στην Ταϋλανδη ο Βουδισμος εφαρμοζεται διαφορετικα απ’οτι στην Ιαπωνια ή στην Κορεα. Οι ιδιοι οι Βουδιστες που δεν ειχαν αμεσες επαφες με την Ιαπωνια και Κορεα, δεν γνωριζαν τις διαφορες της ιδιας τους θρησκειας.
Αντιθετως και οι ξενοι ειχαν τα προβληματα τους με τους ιεραποστολους της δυσης της χριστιανικης θρησκειας. Διεπιστωναν, οτι στην θρησκεια αυτη υπαρχουν τοσες πολλες αντιφασεις ωστε να μην την θεωρουν ομογενη. Μεχρι σημερα χρησιμοποιουνται στην Κορεα ή στην Ιαπωνια για την χριστιανικη θρησκεια των ευαγγελικων και καθολικων δυο διαφορετικες εννοιες. Στις αφρικανικες χωρες Κογκο ή Ανγκολα, που επισημα θεωρουνται χριστιανικες, εξελιχθηκαν περιεργα θρησκευτικα μιγματα. Οι ανθρωποι των περιοχων αυτων δεν θεωρουν αντιφαση την μιξη χριστιανικων δογματων με παραδοσιακα τελετουργικα για να καταπραϋνουν τις μαγισσες και τα κακα πνευματα ή τα πνευματα των αποθανωντων προγονων. Τιθεται εδω ευλογα το ερωτημα. Προκειται για χριστιανικη θρησκεια ή για δεισιδαιμονια; Τα ως ανω παραδειγματα δειχνουν, οτι η εννοια της λεξης θρησκεια καθε αλλο παρα ακριβης ειναι. Οι ανθρωποι της δυσης ειναι συνηθισμενοι να κατανοουν ετσι την εννοια αυτη, επιρεασμενοι απο τον πολιτισμο τους. Σε αλλους πολιτι- σμους η εννοια της λεξης θρησκεια περιεχει μια περιγραφη, η οποια αναλογα με τις εσωτερικες προοπτικες αντιλαμβανεται απο τους ανθρωπους διαφορετικα.
Αυτος ειναι ο λογος που ο ερευνητης θρησκειων Wilfred Cantwell Smith ηδη το 1963 επροτεινεν την πληρη διαγραφη της αντινομικης εννοιας θρησκεια απο την επιστημονικη βιβλιογραφια και αντικατασταση αυτης με την λεξη  «πιστη» (faith) και για την «συλλογη θρησκευτικης παραδοσης» με την «αθροιστικη παραδοση». Με την εννοια «πιστη» θελησε ο Smith να χαρακτηριση τις προσωπικες των ανθρωπων περιπετειες. Με την εννοια της «συλλογης θρησκευτικων παραδοσεων» χαρακτηρισεν τις εξωτερικες ορατες αποψεις ναοι, τυπικοτητες, συγγραμματα, μυθοι, ηθικα κηρυγματα, κοινωνικοι θεσμοιπου υπηρετουν την ισχυροποιηση και μεταδοση της πιστης. Η πιστη και η παραδοση, οι δυο πυλωνες της θρησκειας ειναι δυο διαφορετικες και αντιθετες αποψεις. Η παραδοση προσπαθει να διατηρηση ενα συστημα πιστης και να το προστατευση απο μεταβολες. Η προσωπικη πιστη επανατοπο- θετει τις βασικες ερωτησεις κατ’επαναληψη και με τον τροπο αυτο μπορει να εξελιξη μια αναρχικη δυναμη που μεταβαλλει το υπαρχον συστημα, να το ανατιναξη και να οδηγηση σε νεες παραδοσεις, οπως εγινεν με τους ιδρυτας θρησκειων Βουδα, δια μεσω του Ιησου του Ναζωραιου εως τον Μωαμεθ και τον Μαρτινο Λουθηρο και αλλους.
Η διαρκης ειρωνεια της θρησκευτικης ιστοριας διδασκει, οτι τετοιες επαναστατικες παρορμησεις οδηγουν συχνα σε θρησκευτικους θεσμους που και αυτοι περιοριζονται καποτε στις δικες τους αληθειες. Η κατασταση αυτη διχνει ποσο βαθεια ριζωμενη ειναι η επιθυμια των ανθρωπων για μια αληθεια, οπου μπορουν να κρατηθουν σταθερα και να την υπερασπισουν εναντιον μιας αλλης αληθειας. Κανενας αλλος δεν περιγραφει καλυτερα την σκοτεινη πλευρα της θρησκευτικης παραδοσης απο τον Fjodor Dostojewski στην πραγματεια του για τον «Μεγα Ιεροεξεταστη», στο πεμτο βιβλιο του μυθιστορηματος «οι αδελφοι Karamasov». Στην ιστορια αυτη που παρισταται στην Sevilla τον 16. μ.Χ. αιωνα, επανερχεται ολοζωντανος ο Ιησους ο Ναζωραιος στην γη. Οι λαοι τον χειροκροτουν, αυτος θεραπευει ασθενεις και μεταφερει αγαπη, ενω ο Ιεροεξεταστης δεν εχει να κανη τιποτε αλλο απο το να τον συλλαβη και να τον φυλακιση. Η νυχτερινη συνομιλια του Ιησου με τον Ιεροεξεταστη θα πρεπει, αντι για τα αλλα ιουδα’ι’κα παραμυθια, να γινη υποχρεωτικο μαθημα σε καθε θρησκευτικη διδασκαλια, διοτι ο Ιησους ο Ναζωραιος, ενω εως το τελος της συζητησης σιωπα, οδηγηται εδω εως τα ανωτατα ορια της δραματικης αντιπαραθεσης μεταξυ της ωθησης της ελευθεριας και της ωθησης της πιστης και τις αναγκες ασφαλειας, που προσπαθει να δωση η μεσαζουσα εκκλησια στους ανθρωπους. «Αντι να κυριαρχης στην συνειδηση των ανθρωπων, κατεβαινεις ακομη πιο βαθεια» κατακρινει ο Ιεροεξεταστης τον Ιησου τον Ναζωραιο και συνεχιζει.
«Ξεχασες οτι η ησυχια, ακομη και ο θανατος ειναι πραγματι προτιμωτερος για τους ανθρωπους απο την ελευθερη επιλογη για το καλο και το κακο. Οι ανθρωποι ειναι λοιπον αδυναμοι και μικροπροθυμοι απ’οτι εσυ θεωρεις. Το ηρω’ι’κο παραδειγμα σου στην ερημο, οταν δεν υπεπησες στους πειρασμους του σατανα, μονο λιγοι ανθρωποι μπορεσαν να κατανοησουν. Για τον λογο αυτο αφαιρεσεν η εκκλησια την συνειδηση απο τους ανθρωπους και τοποθετησε στην θεση της την αυθεντια, γνωριζοντας, οτι ετσι επροδωσε το κηρυγμα σου. Οι ανθρωποι ομως ειναι ευτυχεις, διοτι η εκκλησια τους ξαναοδηγει ως ποιμνιο και τους εκλεψε απο την καρδια τους το φοβερο δωρο που τους συσσωρευσε τοσο πολλα βασανα». Στο τελος της συζητησης απαντα ο Ιησους ο Ναζωραιος, χωρις να διατυπωση καμια λεξη, με μια χειρονομια, που εδονησεν τον εσωτερικο κοσμο του Μεγα Ιεροεξεταστη.....

Δεν ειναι αγνωστο, οτι η χριστιανικη εκκλησια απο αναγκη προσετρεξε στην «Ελληνικη Φιλοσοφια» και υπο μορφη «υποκλοπων» αριστοτεχνικα προσαρμοσμενων, αντικατεστησε την α’ι’διοτητα του κοσμου και την μετεμψυχωση των αρχαιων Ελληνων φιλοσοφων, με το δογμα της «ex nihilo» δημιουργιας του κοσμου και της προσωπικης αθανασιας των ανθρωπων. Η ανυπαρξια του μηδενος θα εξωστρακιζε την ιουδα’ι’κη και την χριστιανικη θεωρια για την δημιουργια του κοσμου εκ του μηδενος απο το ανωτατο ον. Οι αλλογες αυτες αυθαιρεσιες και παραμορφωσεις χαρακτηρισθηκαν απο τους «υποκλεπτας» ως επαναστατικες. Στην ψυχη δινεται μια παραμορφωμενη δυναμικη για να ελευθερωθη αυτη απο τον κλοιο της αναγκαιοτητας. Η απολυτη αποσταση που δημιουργηθηκε αναμεσα στους ανθρωπους και στο ανωτατο ον, γεφυρωνεται με το τεχνασμα, οτι η πνευματικη φυση του ανθρωπου δημιουργηθηκεν «κατ’εικονα και κατ’ομοιωση του ανωτατου οντος». Η απολυτη αποσταση μεταξυ του κτιστου και ακτιστου βεβαιωνεται περισσοτερο απο τις ατελειες του κτιστου και απο την υπαρξη του κακου παρα την εννοια του αγαθου. Εαν το κτιστο ηταν τελειο θα ηταν αυτο η ιδια η υπερβατικοτητα. Με τον δυ’ι’σμο του κακου και του αγαθου, η φυση αυτοσυλλαμβανεται απο την χριστιανικη εκκλησια ως ατελης, ως πασχουσα, ως επιρρεπης προς το κακο. Με το τεχνασμα αυτο, η εγκοσμιος συνειδηση του ανθρωπου γινετα αδυναμη, πασχουσα, αμαρτωλη... Με την παραμορφωση αυτη τιθενται τα θεμελια του φοβου και της ελπιδας στις ψυχες των πιστων, που δεν ειναι τιποτε αλλο, απο τις βασικες προϋποθεσεις για την δεσποτεια επι του ποιμνιου των πιστων και την οικονομικη εκμεταλλευση αυτου...Τα απολυτα διαφορετικα, δηλαδη το κτιστο και το ακτιστο, συνδεονται με το τεχνασμα, οτι το προσωπικο ανωτατο ον εχει την απολυτη δυνατοτητα της δημιουργιας του ατελους ανθρωπου και του κοσμου. Ετσι γεφυρωνεται εστω και φαινομενικα το χασμα. Εαν ο ανθρωπος κατανοουσε λογικα και αντιληπτα τα εσαει τελουμενα εργα του ανωτατου οντος, θα επαβε αυτος να ειναι δημιουργημα του... Με το τεχνασμα αυτο αποκτα ο ανθρωπος την ικανοτητα να συλλαμβανη το τελειο χωρις να εισερχεται στην φυση αυτου. Εξηγηται ετσι γιατι οι ευαγγελικες κατηγοριες ειναι ενσαρκες, αμεσες και συγκεκριμενες. Με την εντεχνα δημιουργηθεισα «διαλεκτικη» μεταξυ ανθρωπου και ανωτατου οντος, γεφυρωνεται η απειρως μεγαλη αποσταση. Ειναι ακομη γνωστο, οτι η αισθηση συνυπαρχει με το αισθητο που εκφραζεται με το εκτατο (διασταλτικο) των αντικειμενων, απο τον μικροκοσμο εως τον μακροκοσμο. Τα αισθητα αντικειμενα ειναι μορφες, πεπερασμενα, τμηματα, ασυνεχη, χρονιζομενα. Ολες οι ιδιοτητες αυτες, απειρες ουσιαστικα, συνδεονται αρρηκτα με το διαστατο χαρακτηρα των αισθητων αντικειμενων. Το εκτατο ως χωρος ειναι ολοτητα, συνεχης, ατμητος, ομογενης κ.ο.κ, σε αντιθεση με το διαστατο, το οποιο εκφραζεται με τις εκτατες μεν αλλα πεπερασμενες οντοτητες των διαστατων σωματων και προϋποθετει το ασυνεχες, το μεταβαλλομενο, το ατμητο, το ειδος, το μερος, το πεπερασμενο των αισθητων αντικειμενων. Χωρις το διαστατο, το διαιρετο, το εγχρονο κ.ο.κ. των αισθητων μεγεθων, δεν υπαρχει ουτε θετικοτητα, ουτε αισθηση, ουτε λογικη κριση. Συνεπως δεν ειναι δυνατο να νοησουμε το ατμητο χωρις το τμητο, το αχρονο χωρις το εγχρονο, το ολο χωρις το μερος, το αρνητικο χωρις το θετικο, το εκτατο χωρις το διαστο τελος κ.ο.κ. Η αρνητικοτητα αυτη στηριζει τον πανθε’ι’σμο σε ολες τις εκφρασεις του και την διαλεκτικη.

Οι περισσοτεροι ιουδαιοι, χριστανοι και μουσουλμανοι, πασης αποχρωσης, πιστευουν, οτι η Βιβλος και το Κορανι εχουν γραφει απο το υπερτατο ον, που ονομαζουν Γιαχβε ή Αλλαχ. Δεν αμφιβαλλουν καθολου, οτι ειναι αδυνατο ενα προσωπικο ανωτατο ον, μεσα στην απειρη σοφια του, να συγγραψη τετοια κειμενα ή να εχη πλασει τον πλανητη γη με τα ζωντα οντα το 4.004 π.Χ., δηλαδη 2.500 χρονια μετα την περιοδο που οι Βαβυλωνιοι και οι Σουμεριοι εμαθαν πως να παραγουν μπυρα. Εαν καποτε αυτοκαταστραφει το ανθρωπινο γενος του πλανητη γη μεσα απο καποιο πολεμο, αυτο θα συμβει οχι γιατι ηταν γραμμενο στις υποδομες του συμπαντος, αλλα επειδη ηταν γραμμενο στα ιερα βιβλια του ανωτατου οντος των Ιουδαιων, Χριστιανων και Μουσουλμανων. Η ιστορια των θρησκειων αυτων ειναι μια ιστορια αθλιοτητας, εγκληματικοτητας και αμαθειας και δεν εχει καμια απολυτως σχεση με την ανταποδοση της αγαπης για το ανωτατο ον. Η τρομοκρατια στην ακομη μεσαιωνικη Ε.Ε. και στις ΗΠΑ ειναι θεοκρατικη. Ο βαθμος στον οποιο οι θρησκευτικες ιδεες καθοριζουν ακομη την πολιτικη των κυβερνησεων, αποτελει εναν σοβαρον κινδυνο για ολους τους ανθρωπους του πλανητη γη. Οι περισσοτεροι πολιτικοι της δυσης προσεγγιζουν σημερα  τις δυσμενεις καταστασεις στην Μεση Ανατολη απο την σκοπια των προφητειων της Βιβλου. Η πολιτικη για την περιοχη διαμορφωνεται απο τα συμφεροντα που εχουν οι φουνταμεταλιστες χριστιανοι σε σχεση με το μελλον του κρατους του περιουσιου λαου του Γιαχβε. Στην πραγματικοτητα ομως οι χριστιανικη υποστηριξη για το κρατος αυτο, ειναι ενα υποδειγμα θρησκευτικου κυνισμου, τοσο υπερβατικα διαχρονικου, ωστε να περνα σχεδον απαρατηρητος στις συζητησεις των πολιτικων. Οι φονταμεταλιστες χριστιανοι υποστηριζουν  το κρατος αυτο, διοτι πιστευουν, οτι η τελικη εδραιωση της ισραηλινης εξουσιας στους ετσι ονομασθεντες Αγιους Τοπους - και συγκεκριμενα η ανοικοδομηση του ναου του Σολομωντα - θα φερει την δευτερη παρουσια του Ιησου του Ναζωραιου και την τελικη εξοντωση των Ιουδαιων. Τετοιες «ευοιωνες» προσδοκιες γενοκτονιας υπαρχουν στην περιοχη αυτη απο πολυ παλαια. Η γενοκτονια των Ελληνων απο τους χριστιανους ελαβεν χωρα κατα τον λατινο ιστορικο Ammianuς Marcellinuς στα «σφαγεια» της Σκυθοπολης, στο σημερινο Μπετ Σηαν του Ισραηλ, δηλαδη στο πρωτο «Αουσβιτς» της ιστοριας, που υπηρξε επινοηση ενος νοσηρου εγκεφαλου, του τοτε επισκοπου Αλεξανδρειας Γεωργιου.

Η πρωτη διεθνης στηριξη για την επιστροφη των Ιουδαιων στην Παλαιστινη, η διακηρυξη Μπαλφουρ του 1917 μ.Χ., αντλουσε την επνευση της, τουλαχιστον εν μερει, απο μια συνειδητη συμμορφωση με την προφητεια της Βιβλου. Αυτες οι διεισδυσεις της εσχατολογιας στην συγχρονη πολιτικη, αποδεικνυουν, οτι οι κινδυνοι, που πηγαζουν απο την θρησκευτικη πιστη, δεν μπορουν να θεωρηθουν υπερβολικοι. Εκατομμυρια θρησκευομενων ανθρωπων, χριστιανων και μη, οργανωνουν σημερα την ζωη τους με βαση προφητικες παραδοσεις, οι οποιες θα πραγματωθουν μονο οταν ποταμοι αιματος αρχισουν να ρεουν στην Ιερουσαλημ. Δεν ειναι καθολου δυσκολο να φαντασθη κανεις το πως προφητειες για εναν πολεμο χωρις διακρισεις, απο την στιγμη που καποιοι τις περνουν στα σοβαρα, μπορουν να εκπληρωθουν αυτοματα μονες τους. Πολλα μελη των κυβερνησεων των ΗΠΑ και των χωρων της Ε.Ε. προσεγγιζουν σημερα τις επαγγελματικες τους ευθυνες με θρησκευτικους ορους. Συγχρονα παραδειγματα κυβερνητικης ευσεβειας ειναι παντου ορατα. Πολλοι ηγετικοι Ρεπουμπλικανοι των ΗΠΑ π.χ. ανηκουν στο συμβουλιο για την εθνικη πολιτικη, μια μυστικοπαθη χριστιανικη ομαδα πιεσης. Η οργανωση αυτη συνεδριαζει καθε τριμηνο. Στην ομαδα αυτη ανηκε και ο προηγουμενος Προεδρος των ΗΠΑ Τζωρζ Μπους. Στις ΗΠΑ 65 % του λαου πιστευει στην υπαρξη του σατανα. Ανδρες προθυμοι να εκτελεσουν τις βουλες του ανωτατου οντος Γιαχβε εχουν επιλεγει σε ολους τους κλαδους καθε ομονσπονδιακης κυβερνησης. Πολλοι απο αυτους μπηκαν στην πολιτικη για να προωθησουν βιβλικες κοσμοαντιληψεις. Η ξεφρενη πορεια της ανθρωπινης ηλιθιοτητας θα μπορουσε να αρχιση μετα απο μια ριζικη αποτυχια της λογικης, ετσι ωστε να πεσουν οι μεγαλυτερες πυρηνικες βομβες που διαθετουν οι ανθρωποι επανω στις μεγαλυτερες πολεις, προκειμενου να υπερασπισθουν οι θρησκευτικες αποψεις ορισμενων ηλιθιων που προετοιμαζουν το εδαφος για την Αποκαλυψη. Απο την στιγμη που η θρησκευτικη πιστη εχει μπει στο βασιλειο της τρελας της, ακομη και ολοφανερες αντιφασεις μπορουν να επαινονται ως ουρανιες απορριψεις της γηινης λογικης. Κατα τον Μαρτινο Λουθηρο «το Αγιο Πνευμα ατενιζει μονο την ουσια και δεν δεσμευεται απο τις λεξεις». Ολα ειναι ετοιμα για την μαχη του Αρμαγεδδωνα και για την δευτερη παρουσια του Ιησου του Ναζωραιου. Η θρησκευτικη πιστη ειναι τυφλη, κουφη, βωβη και αλογη και απειλη την ανθρωπινη υπαρξη στον πλανητη γη.
ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΤΑ !!!

Γ.Θ. Χατζηθεοδωρου
05.05.2009
Δ .Ν. Αδαμοπουλος
This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it



Comments (5)
  • ΣΤΕΛΙΟΣ ΦΡΑΓΚΑΚΗΣ  - το απόλυτο μηδέν!!!!
    Ο ΚΥΚΛΟΣ

    Είναι τ’ απόλυτο μηδέν o κύκλος που γυρίζει
    μες τα ερέβη, κι ως κυλά το νου μου βασανίζει
    το πώς συμβαίνει κι ό,τι ’ρθει, απ’ τη στιγμή εκείνη
    της γέννας του να αρχινά μέσα σ’ αυτόν να σβήνει;

    Τι φταίει κι ό,τι όμορφο γεννιέται κι ανασαίνει
    από τη πρώτη τ’ αναπνιά ν’ αρχίζει να πεθαίνει;
    Γιατί το άστρο τ’ αργυρό των ουρανών στολίδι
    όπου σε κύκλο περπατεί στου ηλιού το δαχτυλίδι,

    να καίγεται στη διάσπαρτη του Γαλαξία σκόνη
    σ’ αυτό τ’ απέραντ’ απλωτό γαλάζιο του σεντόνι;
    Ο νους μ’ αυτό το μυστικό ψάχνοντας να γυρεύει
    στου κύκλου τα γυρίσματα σώνεται και τελεύει!

    Ο βράχος πέτρα γίνεται κι η πέτρα θα ραγίσει
    κι ένας κυκλάνεμος βοριάς σ’ άμμο θα τη σκορπίσει.
    Μα η άμμος δε κρατά γραφή για να διαβάσ’ η γνώση
    του φαύλου κύκλου τα κρυφά κι εξήγηση να δώσει!...

    Ο ύπνος και ο θάνατος σε κύκλο τριγυρνούνε
    αδέλφια πάντα’ αχώριστα που νυχτοπερπατούνε,
    γι αυτό κι εγώ π’ απόκαμα ν’ ανεβοκατεβαίνω
    στου κύκλου τα γυρίσματα τους καλοπεριμένω,

    να ’ρθουν καλοδεχούμενοι τα μάτια μου να κλείσουν
    και στην αχλή της λησμονιάς να με αποκοιμίσουν,
    για να περάσω στ’ όνειρο και μες στην παραζάλη
    ενός φιλιού, στο κύκλ’ αυτό να γεννηθώ και πάλι!

    ΣΤΕΛΙΟΣ ΦΡΑΓΚΑΚΗΣ

  • ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ  - ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ, ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΤΕ??
    ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ, ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΤΕ?? ΛΥΡΙΚΟΝ ΕΠΑΙΝΟΝ ΣΤΟΝ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟ, ΤΗΝ ΑΘΕΪΑ ΚΑΙ ΤΟ ΧΑΡΑΚΙΡΙ??? ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΜΕΘΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙΜΕΝΟΜΕΜΕ ΧΑΡΑΟΧΙ ΤΟ ΤΙΠΟΤΕ ΑΛΛΑ ΤΟΥΣ ΛΕΙΜΩΝΕΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΤΗΣ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ!!! ΣΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΙΛΑΤΕ!!! ΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΟ ΛΑΜΠΡΟ ΕΠΕΚΕΙΝΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ!!! ΗΜΑΡΤΟΝ!!! ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΜΑΖΙ ΕΡΕΧΘΕΙΟΝ ΚΑΙ ΑΘΕΪΑ!!!
  • ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ  - ''ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΤΕ''!
    Ο κ. ΧΑΤΖΗΘΕΟΔΩΡΟΥ ΜΠΕΡΔΕΥΕΙ ΤΡΕΛΛΑ ΤΙΣ ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΜΕ ΤΙΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΚΑΙ ΟΝΤΑΣ--ΛΥΠΟΥΜΑΙ ΠΟΥ ΤΟ ΛΕΓΩ-- ΑΣΧΕΤΟΣ ΤΕΛΕΙΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΝΑ ΜΑΣ ΠΩΛΗΣΗ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ ΚΑΙ ΠΛΕΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΗ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ, ΤΗΝ ΑΘΕΪΑ!! Κ. ΧΑΤΖΗΘΕΟΔΩΡΟΥ Η ΑΘΕΪΣΤΙΚΗ θρησκευτικη πιστη ΤΗΣ ΑΠΑΙΣΙΑΣ ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΤΗΣ ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΒΔΕΛΥΡΩΝ ΚΛΑΔΩΝ ΤΗΣ, ΤΟΥ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΥ, ΤΟΥ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΥ, ΤΟΥ ΜΑΡΞΙΣΜΟΥ [[ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΣΚΛΗΡΕΣ ΚΑΙ 100% ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΕΣ ΠΟΥΧΟΥΝ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΠΑΧΥΛΗ ΚΑΙ ΑΘΛΙΑ ΠΛΑΝΗ ΤΟΥΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΘΑΝΑΤΟΣ ΨΥΧΗ, ΕΠΕΚΕΙΝΑ ΚΑΙ ΜΕΤΕΜΨΥΧΩΣΙΣ ΚΑΙ ΟΤΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΦΗΜΕΡΟ ΚΑΙ ΑΘΛΙΟ ΖΩΑΚΙ ΠΟΥ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΕΝΑ ΚΟΜΜΑΤΙ ΨΩΜΙ ΑΠΟ ΤΟΝ κ. ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ, ΠΟΥΝΑΙ ΣΥΝΑΜΑ ΚΑΙ ΠΑΠΑΣ ΤΟΥ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΥ]] «ειναι τυφλη, κουφη, βωβη και αλογη και απειλη την ανθρωπινη υπαρξη στον πλανητη γη» Ή , για να λεμε τα πράγματα με τ όνομά τους ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΑΙΣΙΕΣ ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΩΑΜΕΘΑΝΙΣΜΟΥ ΔΕΝ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΑΝ ΤΗΝ «την ανθρωπινη υπαρξη στον πλανητη γη», ΟΜΩΣ ΣΗΜΕΡΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ Η ΒΔΕΛΥΡΟΤΕΡΗ ΤΩΝ ΑΘΕΪΣΤΙΚΩΝ ΠΙΣΤΕΩΝ, Η ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΣ-- ΜΗΝ ΕΡΧΕΣΘΕ ΛΟΙΠΟΝ ΚΑΙ ΣΕ ΤΟΥΤΟ ΤΟΝ ΧΩΡΟ ΝΑ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΣΕΤΕ ΤΗΝ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΑΙΣΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ--ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΧΟΥΝ ΘΕΟΥΣ! ΝΑ ΤΟ ΘΗΣΕΙΟΝ --ΝΑ Ο ΗΡΩΣ ΠΟΛΙΟΥΧΟΣ ΜΑΣ ΘΗΣΕΥΣ!-- ΝΑ ΤΟ ΕΡΕΧΘΕΙΟΝ--ΝΑ Ο ΘΕΟΣ ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΘΕΣΜΩΝ ΕΡΕΧΘΕΥΣ!--ΝΑ Ο ΠΑΡΘΕΝΩΝ--ΝΑ Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ, ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΗΣ ΑΝΩΤΕΡΑΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ!!! ΜΙΛΑΤΕ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ, ΔΕΝ ΕΙΜΕΘΑ ΧΑΧΟΛΟΙ ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΙ ΑΝΙΜΑΛΙΑ ΤΩΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΩΝ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΠΩΛΗΣΕΤΕ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ!! ΕΧΟΜΕΝ ΚΑΙ ΘΕΟΥΣ ΚΑΙ ΠΙΣΤΙΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΚΟΣΜΟΘΕΑΣΙΝ!!! ΛΥΠΟΥΜΑΙ ΠΟΥ ΕΙΣΘΕ ΕΛΛΗΝ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΣΠΕΡΙΑ ΕΠΡΟΣΥΛΗΤΙΣΘΗΤΕ ΣΤΗΝ ΑΝΗΚΟΥΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ--ΠΡΟΣΕΞΑΤΕ, Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΘΕΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ (ΔΕΙΤΕ ΤΟΝ ΠΙΝΑΚΑ ΤΟΥ ΚΕΒΗΤΟΣ), ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ ΔΙ ΕΣΑΣ ΚΑΙ ΛΕΓΩ ''ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΤΕ''!
  • Ιάσων Γιάννης Σχίζας  - Εξηγουμαι
    From: Dimitrios Adamopoulos [mailto:makrinitsa@hotmail.com]
    Sent: Monday, May 10, 2010 1:43 PM
    To: iason
    Subject: FW: TI EINAI THRHSKEIA

    Dr.-Ing. Georg Chaziteodorou Bleibergweg 114
    Privatdozent an der RWTH Aachen 40888 Ratingen
    Tel.+Fax: 02102 32513
    Dimitris N. Adamopoulos
    makrinitsa@hotmail.com
    01.05.2010

    ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ;
    Απαντιση στην κριτικη που ασκηθηκε στο διαδικτυο (Schizas.Com) απο τον
    κ. Γεωργιο Γεωργιαδη για το δημοσιευθεν αρθρο μου με τον ιδιο τιτλο στην ιδια
    ισοστελιδα την 26.Απριλιου 2010.


    Το «ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΤΕ»! ειναι απαραδεκτο και απορριπτεται !!!

    Εξηγουμαι
    -------------
    Η προελευση του ανθρωπινου οντος παραμενει ακομη σκεπασμενη κατω απο
    ενα σκοτεινο πεπλο χωρις να μπορεσουν ακομη η φιλοσοφια, η επιστημη και η
    ετσι ονομασθεισα «Μεταφυσικη», να δωσουν γι’ αυτην πιστικες εξηγησεις.
    Ο ανθρωπος, ως ον, δεν αποτελει καποια ξεχωριστη δημιουργια μιας υπερτατης
    αρχης, δηλαδη ενος υπερανθρωπου, αφυσικου εξυπνου, που δημιουργησε το
    συμπαν ‘η τα συμπαντα και οτι αυτα περιεχουν. Το γεγονος οτι το ανθρωπινο
    ον βρισκεται επι του πλανητη γη σημαινει, οτι ο πλανητης αυτος ειναι ικανος να
    δημιουργη και να διατηρη συνεχως εξελισσωμενες μορφες ζωης και θεωρηται
    ως ενας ασυνηθης πλανητης και πολλες φορες ο μοναδικος, διοτι σε αυτον
    υπαρχει νερο σε υγρη κατασταση. Η καταγωγη του οντος αυτου βρισκεται μεσα
    σε μια τυρβωδη κινηση των στοιχειων του συμπαντος, απο την οποια δημιουρ-
    γηθηκε μια πρωταρχικη συσσωρευση και συμπικνωση υλης σε μορφη ενος
    στοιχειωδους νεφους, το οποιο στην φαση αυτη στροβιλιζονταν, περιστρεφον-
    ταν και μετακινουνταν, εως οτου σχηματισει την πληρη χρυση σπειροειδη ελικα
    του Πυθαγορα, δηλαδη το συμπατικο DNA. Ο ανθρωπος συνεπως δεν ειναι τι-
    ποτε αλλο απο «σκονη ενδογαλακτικου νεφους» και αποτελειται απο 10 στην
    28 κβαντοτεμαχιδια υλης. Ειναι ενα υπεροχο πραγμα να γνωριζουμε, οτι τα ατο-
    μα σιδηρου στην αιμοσφαιρινη του ανθρωπινου σωματος προερχονται απο μια
    σουπερνοβα εκρηξη, απο την οποια προεκυψε το ηλιακο μας συστημα, πριν
    περισσοτερα απο 5 δισεκατομμυρια χρονια. Μονο σε ενα ελαχιστο ποσοστο των
    μορφων της ζωης στον πλανητη γη επιτευχει το αλμα προς την δημιουργια του
    «Eukaryonten-κυτταρου» και σε ενα ακομη ελαχιστωτερο ποσοστο προς την
    δημιουργια της συνειδησης και γι’ αυτο ανηκει ο ανθρωπος στις ποιο σπανιες
    μορφες της ζωης. Ο κοσμος ομως της ανθρωπινης συνειδησης βρισκεται μοιρα-
    1
    σμενος στον κοσμο που πηγαζει απο το ορμεμφυτο, του οποιου η αντικειμενικο-
    τητα καταληγει σε καποια μορφη θρησκειας, μυστικισμου, μαγειας, πνευματι-
    σμου και αποκρυφισμου και στον κοσμο που προερχεται απο την νοηση και
    εκδηλωνεται με την φιλοσοφια, την επιστημη και την τεχνη.
    Πρωτοι οι Ελληνες απερριψαν ολοκληρωτικα σε παναρχαιες εποχες τις παλαιες
    μυθολογικες δοξασιες για την θεοποιηση των φυσικων φαινομενων και ειχαν
    και καταγινονταν με πλατιες και περισσοτερο θετικες και χρησιμες ερευνες και
    μελετες για τα φαινομενα αυτα και γενικοτερα για την προελευση του κοσμου.
    Απο τις θεωριες των Ορφικων ξεπηδησαν οι πρωτες αρχες της φιλοσοφιας, της
    κοσμογονιας και της θεογονιας που διετυπωσαν αργοτερα ο Θαλης, ο Αναξι-
    μανδρος, ο Εμπεδοκλης, ο Λευκιππος, ο Δημοκριτος, ο Παρμενιδης, ο Μελισ-
    σος, ο Μητροδωρος, ο Αισχυλος, ο Σοφοκλης, ο Ευριπιδης και οι μετασωκρα-
    τικοι φιλοσοφοι Πλατων, Αριστοτελης, Αρισταρχος, Ερατωσθενης και ο Πλωτι-
    νος. Οι κοσμοθεωριτικες και θρησκευτικες προ’υ’ποθεσεις της προσωκρατικης
    ελληνικης αρχαιοτητας (Ηρακλειτος, Παρμενιδης, Εμπεδοκλης) δεν ευνοουσαν
    την προσωπικη αναπτυξη της υπαρξιακης φορας που τεινει να υποταγη στις
    εννοιες οι οποιες παραγονται απο την σχεση της αμεσοτητας με το αισθητο.
    Τους εφευρετες θεων και θρησκειων ο Ηρακλειτος ονομαζεν, νυχτιπολους,
    μαγους, βακχους, λυνες και μυστες.
    Οι παραδεδειγμενες πεποιθησεις τοσο στον μυθο και οσο και στο θρησκευτικο
    πεδιο και στο ηθικο, κοινωνικο κ.α. ανετραπηκαν απο τους Σοφιστας. Ο Σοφι-
    στικος Διαφωτισμος, δηλαδη αυτο που ονομαζεται «Αθε’ι’α» και αποτελει την
    πιο αποσιωποιημενη κατακτηση του ελληνικου πνευματος που εθεσε πρωτο
    το θεμα εγκαταλυψης της θρησκειας, υπηρξε το μεγαλυτερο ισως εξελικτικο
    αλμα που βρεθηκε μπροστα του η ανθρωποτητα. Φαινεται ομως οτι τον 5ο π.Χ.
    αιωνα η ψυχικη προετοιμασια του Ελληνα υπηρξε ελλιπης για ενα τοσης μεγα-
    λης σημασιας αλμα. Ενω η θρησκεια εδεχθει απο τον Σοφιστικο Διαφωτισμο
    ενα σοβαρο πληγμα, η αναβιωση αυτης οφειλεται στον Πλατωνα που της εδωσε
    με την επιτηδευμενη αοριστια, με την μεταφυσικη αφαιρετικοτητα κ.α. το βα-
    θος, το νοημα και την σοβαροφανεια που στην πραγματικοτητα δεν ειχε αλλα
    και ουτε ποτε θα εχει. Ετσι οι αμφισβητηθεντες απο τους Σοφιστας «αρχαιοι
    Ελληνες θεοι» θωρακισθηκαν θεολογικα με αιγυπτιοασιατικες συγκρητιστι-
    κες ενισχυσεις....που οδηγησαν προοδευτικα στην εβρα’ι’κη αιρεση με το
    ως σημερα ασηκωτο βαρος της πνευματικης αφασιας.....
    O Πλωτινος - ο τελευταιος μεγαλος διανοητης του αρχαιου ελληνικου κοσμου -
    μαζι με τους αμεσους διαδοχους του, Πορφυριο και Ιαμβλιχο (νεοπλατωνικοι),
    υποπιπτουν σε χονδροειδεις προληψεις και χανουν μεσα στον κοσμο της εποχης
    τους, που βρισκονταν σε αναβρασμο, την δυναμη και το σθενος τους για να
    σκεφθουν νηφαλια και ανεπηρεαστα απο τα εβρα’ι’κα πνευματικα σκουπιδια.
    Οι μεγαλυτεροι διανοητες της εβρα’ι’κης αιρεσης, ο Ωριγενης και οι ετσι
    ονομασθεντες Αγιοι Αυγουστινος και Ιερωνυμος ειχαν μεν ανατραφει με την
    πνευματικη τροφη των αρχαιων Ελληνων συγγραφεων και φιλοσοφων αλλα
    2
    εξαναγκασθηκαν απο τους δεισιδαιμονες και εβραιογεννεις ταγους της νεας
    εκκλησιας να κακολογησουν και να αμαυρωσουν εκεινους που τους επετρεψαν
    να γινουν μεγαλοι.
    Η κοσμολογια απο την μυθολογια και τις θρησκειες μεταμορφωθηκε ηδη
    απο τους Ιωνες φιλοσοφους σε φυσικη επιστημη. Στις ακτες της επιστημονικης
    και τεχνικης σκεψης της Ιωνιας εκβρασθηκε η ακομη ανυπαρκτος ως λεξη
    «Μεταφυσικη» και εξηντλησε το οδοιπορικο της. Η λεξη αυτη ουδεποτε χρη-
    σιμοποιηθηκε απο τον Αριστοτελη για τον οποιον υπηρχε μια επιστημη ‘η
    μια περιοχη της γνωσης που μελετα το ειναι καθεαυτο στην καθολικοτητα του
    και στην γενικοτητα του. Η λεξη αυτη πρωτοεμφανιζεται τον 2ον μ.Χ. αιωνα
    οταν ο Ανδρονικος ο Ροδιος τακτοποιωντας στα ραφια της Βιλιοθηκης Αλεξαν-
    δρειας τα εργα του Αριστοτελη βρηκε αταξινομητα θεματα του Αριστοτελη
    και τα τοποθετησε «Μετα τα Φυσικα». Στις ακτες της Ιωνιας οι Ελληνες
    πιστευαν οτι ολα αποτελουνται απο ατομα και οτι οι ανθρωποι και τα αλλα
    ζωντα οντα δημιουργηθηκαν απο απλα σχηματα και οτι οι αρρωστιες δεν ειναι
    προ’ι’οντα των δαιμονων και των θεων και οτι η γη ειναι μονο ενας πλανητης
    που περιστρεφεται γυρω απο τον ηλιο και οτι τα αστερια βρισκονται πολυ
    μακρυα. Συμφωνα με τον Ηρακλειτο ο συμπαν-κοσμος δεν αποτελει το δη-
    μιουργημα καποιου θεου ‘η ανθρωπου, αλλα ηταν, ειναι και θα ειναι «πυρ αει-
    ζωον», που αναβοσβηνει με ρυθμο και νομο.
    Ως ωφελειθης απο την επανασταση της σκεψης των Ιωνων, ο ελληνικος επιστη-
    μονικος πολιτισμος εστησε τον πυργο του στην Βιβλιοθηκη της Αλεξανδρειας,
    οπου πριν 2.000 χρονια οι μεγαλυτεροι διανοουμενοι της Ελλαδος εθεσαν τα
    θεμελια για μια συστηματικη μελετη των Μαθηματικων, Φυσικης, Βιολογιας,
    Αστρονομιας, Γεωγραφιας και Ιατρικης. Στον πυργο αυτο του ελληνικου
    πνευματος λιγο πριν το Πασχα του ετους 415 μ.Χ. κατα προτροπη του δεισιδαι-
    μονα χριστιανου επισκοπου Κυριλλου δολοφονειται η εθνικη φιλοσοφος
    «Υπατια» με τον πιο αγριο τροπο απο τον χριστιανικο οχλο της Αλεξανδρειας.
    Μετα την αξιολογη εξελιξη των Μαθηματικων, των Φυσικων Επιστημων και
    της Αστρονομιας των Ελληνων εως τον 4ον μ.Χ. αιωνα και χωρις την εμφανιση
    της εβρα’ι’κης αιρεσης που ονομασθηκε Χριστιανισμος, οι Ελληνες ηδη την
    εποχη του Ρωμαιου αυτοκρατορα Αυγουστου θα ειχαν αναπτυξει εναν τετοιο
    επιστημονικο πολιτισμο, ωστε ηδη το 100 μ.Χ. θα ηταν σε θεση για διαστημικα
    ταξειδια και για αλλα μεγαλυτερα επιστημονικα επιτευγματα.
    Η εξουσια ολων των θρησκειων μεχρι σημερα βασιζεται στον φοβο και στην
    ελπιδα. Και τα δυο αυτα στηριγματα των θρησκειων σκοπημα και εγκληματικα
    τοποθετουνται στο υποσυνειδητο των ανθρωπων ηδη στην παιδικη ηλικια. Στο
    υποσυνειδητο των ανθρωπων βρισκονται στιβιασμενα τα παραμυθια για το προ-
    πατορικο αμαρτημα, για τον θεο, για τους δαιμονες, για τον διαβολο, για τους
    αγγελους και αρχαγγελους, για τα πνευματα κ.α. Στο υποσυνειδητο στεγαζονται
    3
    οι αυταπατες, ο παραδεισος και η κολαση. Δια του φοβου παραγεται ηδη απο
    την παιδικη ηλικια ο τρομος και η υποταγη. Και αυτο αποτελει την χειριστη
    μορφη σωματικης και πνευματικης παιδικης κακοποιησης απο τους αντιπροσω-
    πους των θρησκειων, δηλαδη απο τους υποκριτας, που για επαγγελματικους
    και μονο λογους μεταφερουν στα παιδια αισθηματα ενοχης για δηθεν αμαρτια
    μη εξομολογησης, που τιμωρειται με την αιωνια φωτια της κολασεως. Οι δολο-
    φονοι αυτοι της παιδικης ηλικιας μετατοπιζουν την αμοιβη και την τιμωρια για
    την επομενη ζωη, για να δωσουν παρηγορια και στους σκλαβους, στους δειλους
    και καθυστερημενους γονεις, οι οποιοι ανεχονται χωρις παραπονα τις ταπεινω-
    σεις αυτης της ζωης και προσκυνουν προθυμα τους εξουσιαστας τους, που δεν
    ειναι αλλοι απο τους αντιπροσωπους της πιστης.
    Ο πνευματικος βιασμος ‘η ευνουχισμος του Ελληνισμου απο την εβρα’ι’κη
    ιδεολογια συνεχισθηκε αδιακοπα στις περιοδους του Βυζαντιου, της Τουρκο-
    κρατιας και του Νεοελληνικου Κρατους και συνεχιζεται εως σημερα.
    Η Χριστιανοβυζαντινορωμιοσυνη εξακολουθει με συνεπειαι και συνεχεια να
    ευνουχιζει τον Ελληνισμο, στην Παιδεια του, στον Πολιτισμο του και γενικα
    στη πνευματικη καθιζηση ενος λαου, που αξιζει καλυτερη μοιρα αναμεσα στα
    πολιτισμενα εθνη του πλανητη μας.
    Φορτωμενη με το ασηκωτο βαρος της πνευματικης αφασιας 17 περιπου αιωνων
    βιαιου αφελληνισμου της η συνειδηση του σημερινου Ρωμιου προσβλεπει προς
    την νεοαναδεικνυομενη για πρωτη φορα μετα 1700 περιπου χρονια αλλη πνευ-
    ματικη του διασταση. Η διασταση αυτη ειναι μεν παναρχαια αλλα υπηρξε επι
    αιωνες απαγορευμενη αντιληψη απο την χριστιανικη δεισιδαιμονια και εως
    προσφατα αορατη για την Ζωη και τον Κοσμο. Το υπο διαμορφωση σχιζοειδες
    σχημα «Ιστορικη Αφασια-Ιστορικη Αυτοσυνειδησια» ακρωτηριαζει και διασπα
    την πραγματικοτητα. Η ιστορικη Αυτοσυνειδησια θρυμματιζεται προτου ριζω-
    σει σε κομματια, που διαβαθμιζονται μεταξυ της πιστης και αυθεντικης αναβιω-
    σης της προχριστιανικης αλλα μετασωκρατικης Ελλαδος, αρχιζοντας απο την
    θρησκεια-λατρεια και φθανοντας μεχρι την χλαμυδοφορια και του ιερου και
    οσιου δογματος της αδιακοπης ιστορικης συνεχειας του Ελληνισμου που ψευτο-
    ελληνοποιει οτι πιο ανθελληνικο γεννησε η ιστορια, δηλαδη το Βυζαντιο και
    την βυζαντινη παραδοση. Η αναβιωση της προχριστιανικης αλλα μετασωκρατι-
    κης Ελλαδος δεν θα αποτελεσει τον ιστορικο αθλο της πνευματικης απελευθε-
    ρωσης του Ελληνα απο την πολυαιωνη τυραννια του εβρα’ι’κου Σκοταδισμου
    για να κανη την Ελλαδα παλι «χωρα παραγωγης γνωσης και πολιτισμου».
    Για κατι τετοιο χρειαζεται ενας «Πρωταγορας» που θα προσγειωσει ανωμαλα
    και μια για παντα τους «Μεταφυσικους» ολων των εποχων που φορτωνουν τους
    ανθρωπους με αισθηματα ενοχης και φοβου, μονο και μονο για να τους κυριαρ-
    χουν και για να τους εκμεταλλευονται.
    Οι αρχαιοι Ελληνες φιλοσοφοι και δη οι προσωκρατικοι ειχαν δικαιο, οταν
    ισχυριζονταν, οτι η ταπεινοτητα, η αντισταθμιση και η αρμονια αποτελουν
    4
    τις βασεις της ζωης. Γι’αυτο αλλωστε περιφρονουσαν την θρησκευτικη δεισι-
    δαιμονια, που κατα την γνωμη τους αποτελουνταν απο ειδωλολατρεια, φοβον
    απο την φυση και μαγια.
    Η υπαρξη ‘η μη του ανωτατου οντος ειναι μια μεγαλη ερωτιση η οποια δεν
    μπορει να απαντιθη με διαλεκτικα παιχνιδια της τσεπης ως π.χ. με επιλογη
    καποιου κατηγορουμενου, το οποιο στολιζεται με ενα ποιοτικο παραδειγμα
    ‘η με κατασκευη αναλογιων. Υπαρχουν τοσο επιχειρηματα για την υπαρξη
    οσο και επιχειρηματυα για την μη υπαρξη του ανωτατου οντος.
    Εαν καποιος νοει κατα τον Sagan θεο το συνολο των νομων της Φυσικης που
    κυριαρχουν στο συμπαν, τοτε υπαρχει φυσικα θεος. Εντουτοις ο θεος αυτος
    ειναι συγκινητικα ανικανοποιητος. Δεν εχει κανενα νοημα να προσευχεται
    κανεις στις τεσσερες συμπατικες δυναμεις, δηλαδη της βαρυτητας, του ηλεκτρο-
    μαγνητισμου και της ισχυρης και ασθενους πυρηνικης. Ενας «αθεος» ‘η ενας
    φιλοσοφικος φυσιολατρης ειναι της γνωμης οτι δεν υπαρχει καμμια υπερφυσικη
    προσαρμοσμενη νοημοσυνη που καροδοκα πισω απο το παρατηρουμενο συμ-
    παντα κοσμο, κανενα πνευμα που να υπερβαινη το σωμα και κανενα θαυμα
    περαν της αισθησης, οτι υπαρχουν φυσικα φαινομενα που ακομη δεν κατα-
    νοουμεν. Ειναι αλογο πραγμα να υποστηριζεται, οτι ο ανθρωπος ειναι δημιουρ-
    για υπερβατικη και παραμενει εσαει οπως δημιουργηθηκε.
    Η γνωση της χθεσινης και της σημερινης αιτιας της διαχρονικης ιστορικης μας
    εκπτωσης θα μας οδηγησει στην επιλογη της μοναδικης «εξυγιανσης», δηλαδη
    στην «θεραπευτικη μεθοδο» της αποβολης απο την χωρα μας καθε μορφης
    πνευματικης δικτατοριας, αρχαιας ‘η νεοτερης, και επιστροφη στην Ελληνικο-
    τητα ως θδεολογικο θεμελιο στο πνευματικο, εκπαιδευτικο και πολιτικο βιο του
    τοπου αυτου που φερει το βαρυ, ασηκω το ονομα ΕΛΛΑΣ.

    Δρ. Γεωργιος Χατζηθεοδωρου
    01.05.2010
  • ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ  - ΕΓΚΩΜΙΑΖΕΤΕ ΤΗΝ ΑΠΕΧΘΕΣΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΝΤ
    ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΣΜΟΘΕΑΣΕΩΣ, ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΘΗΣΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΡΕΧΘΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΓΚΩΜΙΑΖΕΤΕ ΤΗΝ ΑΠΕΧΘΕΣΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΝΤΕΛΙΓΚΤΣΙΑΣ, ΤΟΥΣ ΑΘΛΙΟΥΣ ΣΟΦΙΣΤΑΣ! ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΑΣ! ΑΛΛΑ ΤΟΙΟΥΤΟΤΡΟΠΩΣ ΣΤΕΡΕΙΣΘΕ ΠΛΕΟΝ ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΓΙΝΑΤΕ ΑΘΕΟΣ ΠΙΣΤΟΣ ΤΩΝ ΙΥΔΑΙΟΓΕΝΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΑΘΕΪΩΝ, ΤΟΥ ΜΑΡΞ, ΤΟΥ ΦΡΟΫΝΤ, ΤΟΥ ΛΕΒΙ-ΣΤΡΩΣ ΚΛΠ
Only registered users can write comments!
comments
 

Newsletters

Κατάλογοι Ενημέρωσης με email (Newsletters):
Τα στοιχεία που δίνετε είναι για αποκλειστική χρήση του schizas.com και δεν δίνονται σε κανέναν άλλο φορέα ή πρόσωπο.

Στην ίδια Κατηγορία

Προβολές

Συνδεθείτε Εύκολα!

Συνδεθείτε εύκολα με τα Κοινωνικά σας Δίκτυα:

Powered by OneAll Social Login

Ενισχύστε την Πύλη Ιάσωνος

Στηρίξτε τον Ιστοχώρο και Τηλεόραση schizas.com. Η δική σας ενίσχυση είναι απαραίτητη.

Δωρίστε:
Νόμισμα
 EUR
Ποσό